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河南的精选作文范文

来源:河南导游词 时间:2023-09-23 本文由沐沐 分享 阅读量: 下载这篇文档 手机版
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四年级精选作文范文 - 河南的精选作文范文

  河南地处黄河中下游,是中国古代文明发祥地之一,至迟在50万年前就有人类在这里生息和繁衍。欢迎阅读小编为大家准备的范文吧,希望你们喜欢哦。

  打虎亭汉墓游览区导游词

  打虎亭汉墓位于郑州西南32公里处的新密市打虎亭村,1960年进行发掘,1988年元月公布为全国重点文物保护单位。打虎亭名字的由来,是清朝乾隆皇帝游嵩洛路过此地,在这里易骑围猎,射死一只猛虎,后人为纪念这事,修了一座亭子,取名御射亭,老百姓称为打虎亭。

  打虎亭汉墓初步认定是东汉弘农郡太守张伯雅墓。也有人说为西汉末年大常侍侯渊墓。大常侍为百官之首,地位十分显赫,民间又称此墓为“常侍冢”。

  汉墓被中外专家誉为“中华东汉第一墓”。规模之大,保存之完整,文化艺术价值之珍贵全国仅有。打虎亭汉墓由一座画像石墓和一座壁画墓组成,两墓均以巨大的青石和特制的大青砖砌券而成,地宫中保存的画像石刻300多平方米,彩色壁画200多平方米,构成一座色彩绚烂的汉代艺术宫和藏品丰富的历史博物馆。对研究我国汉代文明历史、绘画、雕刻艺术具有重要价值,是我国乃至世界文化史上的璀璨明珠。

  打虎亭汉墓,绘画、雕刻巧夺天宫。其中“宴饮百戏图”是汉代墓葬壁画的艺术精品,图中人物众多,且维妙维肖,其画幅之长、场面之大,为汉画之最。

  “相扑图”中人物英勇威武,动作栩栩如生,说明汉朝已有相扑运动,也证实了海 外相扑发源于中国的传说。

  “戏车图”是镇馆之宝,它展示了中国汉代最高雕刻艺术,是世界雕刻史上的一绝。根据近期达成的议项,我们将与国家徐悲鸿纪念馆共同开发这一精品。

  打虎亭汉墓自发掘开放以来驰名全国,轰动世界,国内外游客络绎不绝,无不叹服。专家、学者也纷纷前往,啧啧称奇。近年来党和国家领导人李先念、胡耀邦、赵紫阳、康世恩、吴学谦、谷牧、宋任穷、陈锡联、王兆国、阿沛.阿旺晋美、洪学智、倪志福、胡绳等都先后来这里参观并题词留念,原人大副委员长田纪云先后两次专程前来视察,并语重情深地说:“汉墓是国家的艺术宝库,不但我们看,要让后代子孙看,必须保护好、建设好。”

  美国前总统约翰逊夫人、英国剑桥大学黄宗英博士、美国哈佛大学赛乐教授参观后高度评价了汉墓的艺术特色,英国剑桥大学黄宗英博士考查后说:国际资料认为中国豆腐制品源于宋代,打虎亭汉墓豆腐制作图的发现,证实了中国劳动人民早在汉代时期已经熟练地掌握了豆腐制作技术,把这一技术成果提前了1000余年。他回国后发表了学术论文,得到了国际上的认可,验证了中国是世界上最早发明豆腐的国家。孙中山大总统说:“豆腐有肉料之功,而无肉料之毒。”周恩来总理等早年在法国曾靠磨豆腐勤工俭学,酝酿共运革命。中国人与豆腐的情结难以割舍。

  全国汉画学会主席冯其甬先生参观后,挥笔泼墨写下:草泽起英雄,乾坤百战同,汉家功业在,指点画图中。高度评价了打虎亭汉墓的历史艺术价值。

  一、汉画像石门

  新密市打虎亭汉墓艺术珍品荟萃:石墓建筑恢宏壮阔,巧夺天工;墓室壁画琳琅满目,美不胜收;尤其石门雕刻更使人错愕良久,叹为观止,感怀重重。

  新密打虎亭汉墓分东西两座,每座墓中均有六道石门,石门由门楣、门额、门柱、门扇构成。每个构件均用整块青石为料,打磨平整光滑,雕刻精美绝伦,画图花样百出,含义深邃无比。这里我仅谈西墓前室之门,“观一斑而知全豹”,大家尽可领略我国古代石雕艺术的辉煌与杰出。

  先说门楣,半圆形拱顶平底。半圆中雕出“十鹿图”。一只大鹿居中静卧,昂首竖耳,睽目远望,前肢伸出,通身 梅花斑点清晰可见。九只小鹿分列大鹿周围,或追逐,或奔跑,或嬉戏,活灵活现姿态各异。好一幅生气勃勃十鹿图!鹿谐音“禄”象征着富贵和吉祥。古人生求福寿,死亦不忘祥瑞。将美好理想寄寓十鹿图,颇富神韵。

  再说门额,中间雕刻仙花一朵,两侧各有双翼虎一只,人常说“如虎添翼”象征着力量无比,这一雕刻则显示死者的雄心和力量,两虎形态更是奇异,一只独角一只双角,显示出死者的不同凡俗,两虎双翼宽展,昂首翘尾,欲飞跃,欲腾空,进入了阴间还要飞黄腾达。

  三说门柱,两根粗大门柱分列墓门两边,其上雕刻云气纹,浮云飘飘如天宫,如仙景,想象美妙,似乎一入石门就飘入天堂福地。

  最后说说门扇,这是最具精彩之处。门扇高186厘米,宽108厘米,厚14厘米,正面背面都运用凸起、深减、浅减、线刻多种雕刻工艺,呈现出丰富的画像和花纹。且说门扇中部这幅浮雕怪兽图,取名“铺首衔环”,类似于寺庙木门上的铜质兽面门环。可其中的雕刻可说是绝无仅有精妙无比。怪兽面目凶猛,尖耳竖立,双眉上翘,双目圆睁,大张其口衔一门环,这怪兽大概是死者的守门护卫吧!

  再说那怪兽口衔的门环,环棱上刻三只翼虎奔跑于云气间,环内凹下处又刻蜷曲云间一只翼虎。一兽四虎为其守门,应该说牢靠无比了!门扇四边又制四神画像,四神就是四象,象即星象、天象。古代天文学家把赤道附近的太空区域分成二十八个部分,即我们所说的二十八宿(音秀),派朱雀、玄武、青龙、白虎到南、北、西、东四个方位各管七个星宿。依次为:上朱雀、下玄武、左青龙、右白虎。大家注意,这与今天的地图知识正好相反,镇守南方之神朱雀却绘在上方,东方之神青龙刻于西方,指北针为什么叫指南针?哪位专家如有高见,对这一现象给出科学合理结论,我们当场开奖(入场券1张)!我们看这朱雀,立冠昂首,展翅开屏;这玄武,龟蛇合体,昂首爬行,步履强劲;青龙盘玉柱;白虎欲奔飞。四象处云雾缭绕,神奇美妙,寓死者求四方天神保护之意。门扇雕刻够复杂了,然而更为精妙精微之处是在怪兽与四神之间以线条划出许多界格,一格一图,个个逼真;奇人仙草,珍禽异兽,无所不备,无所不包。诸如两虎环奔戏斗图、立熊追虎图、鸟憩龙背图、翼虎斗怪鸟、仙人登山、立鸟大战立熊、饿狼扑兔、双头鸟图、双翼怪兽图、仙草图等,这一幅幅雕刻图画精微生动,不知要耗费几多功力。智慧和天才在这儿升华,精力和心力在这儿弥散,封建统治者为个人奢望需要劳动人民付出多少艰辛!这仅是门扇正面雕刻,背面雕刻大同小异。

  神仙洞森林公园导游词

  神仙洞景区位于省会郑州西南约四十公里处,地理上属浮戏山区。它东临古城开封;西接古都洛阳;南与登封少林相毗邻;北有环翠峪、雪花洞、邙山风景区,是一个景点较为集中的风景区。这里四面环山,山水相间,林木修茂,环境清幽,总面积达21平方公里,是我们旅游观光的最佳选择。神仙洞景区内的主要景点有:明代采矿遗址;宋元时期的古城堡遗址,数以千年的古亢树,鸡山三峰,棋盘山;天门池,鬼谷,龙脊岭;双乳峰;斗龙沟及长达数千米的自然溶洞—神仙洞。这里集自然景观和人文景观为一体,峰峦、峡谷、河流、瀑布、泉水、池潭、异木、奇石、应有尽有。

  看,屹立于我们面前的这位迎宾玉女,站在牡丹花丛中,好似牡丹仙子一般,来显示她的尊贵和清高,她的容貌那么迷人,衣裙那么轻柔,手指轻轻抬起,好像为我们指明前进的道路。

  下面就让我们沿着这崎岖的鹅卵石小径西南而行吧!

  曲径返幽处,兰草花木深。鹅卵石小径被齐腰深的冬青护卫着,时隐时现。置身其中,我们是否有一种飘飘欲仙的感觉呢?请看眼前这一组雕像,造型别致的蘑菇亭下,有位身着祺袍,怀抱经典,目光中流露着喜悦表情的现代女郎,站在绿草丛中,垂柳树下,凝立池塘畔西北而眺,那神态多么专注,多么激动,恰似她身旁的一塘泉水,在平静的胸膛中蕴藏着无限深情,这是一位“寻祖赤子”。我们可以想想哪一位来神仙洞观光的海内外华夏后代,不是冲着伏羲山,不是冲着神仙洞,不是冲着我们的始祖伏羲、女娲和黄帝!不是一样的情怀,一样的追求吗?

  约行百余米,两个巨大的奇特山岩左右迎来,气势雄伟,相对而站,自然形成了一处规模宏大的怪奥天门。这奇岩、这怪门,仔细看去,原来的鹅卵石小径已不知去向,眼前出现了一条弯弯曲曲的青石台阶,这台阶一直延伸到崖石后面。

  拾级而上,整整登了九十九层,至此,我们方才悟出登天难!登天门亦难!!

  “山穷水复疑无路,柳暗花明又一村”。我们登上天门,我们看的这湖泉水映山映林,浪花朵朵,遂生飘然之感。如入仙境,因这湖水清澈深而宽阔,盛暑之时,入湖沐浴,爽快至极,且古人已有“沐浴天门水,万事必顺心”之句。当年黄帝常在这里洗浴,后终成大志,就连王母娘娘、嫦娥等众仙女也常来此洗澡游乐。哪位愿相求,何不效祖一试呢!

  瞧!那对岸山脚下池水旁的草坪上,不是一群仙女正在吹箫抚琴,欢歌狂舞吗?虽是一组雕像,却把她们甜蜜的心情,动人的容貌,婀娜的舞姿作了妙趣的写照。“天门池”生在天门上、群山中,真可谓天生造化,绝妙无比。

  在此观看,有两条山道映入眼帘。一是沿东南方向通往千年古树—古亢树、鬼谷之路;二是沿西南方向可达龙脊岭。

  千年古树—古亢树是浮戏山特有的树种,被称为活植物化石,是伏羲时期就有的树种。

  鬼谷,是一条长达数里,充满奇险,神秘、阴森、恐怖的大峡谷。其两侧密林蔽日,杂草丛生,怪石嶙峋,飞禽走兽,雀跃奔突。相传是古代军事家孙膑、庞涓、张仪、苏秦拜师学艺的地方。至今还留有他们跪地求学自然形成的石像;这里既是“鬼谷子出生”之地,又是“修炼成仙”之所。“鬼谷子”所骑的“卧虎石”、“鬼潭”等自然景观,栩栩如生。杨成武将军已对绝壁题有“鬼谷”二字。微转身体面向西南,呈现在我们面前的便是威武的“苍龙山”。在“苍龙”的左前爪处建有一亭,名曰观日亭。登上观日亭,对面的赏月亭与此遥遥相望。唉!来得真不是时候,可惜没能在拂晓看日出,在夜晚观月色。那景致、那情趣一定回味无穷了。当年我们的黄帝可是乐此而不疲啊!

  让我们继续沿着立陡的石台阶上攀登来到威武壮观,四季风啸的“长风阁”上。在这里我们可以看到蜿蜒曲折、摇头摆尾的“苍龙”。“指路圣母”把我们引到了一个古老的年代。当年黄帝在这“臣龙”背上净心养性的情景历历在目:他仰卧龙背,凝目对天,昼夜一眼不眨,一求成仙,长生不老,尽享天伦;食衣庶民,亿万之众,尽在铁蹄之下,水深火热之中,谁人相救,谁人保护?谁人领导他们繁荣昌盛,幸福度日?他苦苦追寻数年,终是一无结论,最后还是玉仙圣母背着广成子来此点化迷津,才使他猛悟“ 人”肩负之大任。自此,加紧苦修,以尽早业满,伺机下山,救生灵出火海。

  屹立于龙背上的这座八角亭,我们称之为“望远亭”,这里我们可以领略到登高望远的感觉。瞧,正东方屹立于云朵之中的三座山峰,我们称它为“鸡山三峰”,也叫“黄帝登临处”。“雄鸡一唱天下白”,您看那像不像一只雄鸡呢?不过,这只雄鸡,腰身极高,海拔1100米以上。传说,黄帝修道成仙后,要登鸡山,涉王屋,乘龙升天。他登鸡山时,已非凡体,这只雄鸡为了承受巨大的负荷,就把鸡腰弓了起来。如果哪位有兴攀登的话,上到峰顶,北可览黄河,东可观日出;华北平原的自然和人文景观尽收眼底。向西或向南,群山起伏,云雾苍茫。那里的最高气温16℃左右,温差在5-8℃之间,是夏季登高乘凉的最好去处。

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  绕过望日山,首先映入眼帘的是棋盘山。在丛林花草之中,一个巨大的棋桌和两个对立的石凳留下了一段“广成子试心”的故事。当年黄帝修道业满正值华夏大乱,广成子看他气度不凡,天性聪慧,本想留他继承道业,关山修炼,可每每谈及此事,他必露勃勃雄心之态,广成子却看在眼里,不做声色。为了试试黄帝去留的真心,一日他特意在山上挥手化出一个石棋桌和一对石凳,并摆下一盘天棋。师徒对弈数局,只见黄帝杀机毕露,毫无仙心柔肠,却是凡心未泯。此时观日,金光普照,黄光耀目,屈指一算,心中大惊,原来自己苦苦教诲多年的弟子,竞是统一天下的一代地皇。他沉思良久,转身对黄帝道:“师傅本想将你常留身边,以修性成仙,今见你凡缘未了,就此下凡去吧!咱师徒今日一别,到再度相会,断非目下之景象。行前,为师无以相赠,特送一言切记:为人善为首,所行必为众;心公者兴,贪私者衰!”言毕化作一道青云而去。黄帝望云叩拜,久久不起,哭得山摇地动,泪水成河。自此,黄帝牢记师傅赠言,一心为民,一举统天,成为一代名君!

  关于寺庙七进及有关建筑的讲解

  佛教于东汉末年由西域传到中国。当年有20匹白马驮着经书从上天竺,就是今天的尼泊尔,经过丝绸之路的南线来到洛阳城外。在洛阳城外的东郊建了中国第一座寺庙。因为有白马驮经,便取名为白马寺。现在的白马寺仍然保存了中国古代印度寺庙中最重要的特色。

  寺庙是供奉释迦牟尼舍利的地方,所以寺庙的中心建筑就是塔。因为是供奉佛祖释迦牟尼舍利的塔,所以叫佛塔。白马寺大门一进去就是中心庙塔,没有其他东西。

  佛教在中国经历了一个被中国人民融会贯通、消化并注入中国本土文化的过程,慢慢变成了中国式的佛教,即汉化佛教,也叫汉传佛教。使得以佛塔为中心的寺院,简化成以偶像崇拜为代表的,庙堂建筑为中心的寺庙格局。我们中国的寺庙从大门一直到最后的佛堂一共有七进,我们称之为七堂。七堂代表三门、金刚殿、大雄宝殿(分左、中、右)、经堂、律堂、藏经楼,在两边有寥房(是僧侣居住的地方)。

  第一进是三门,三门是一组建筑,在山门的对面往往有一组照壁。照壁的学名叫做萧墙,是做为风水当中的“罩”,不使这个建筑群里的福气、财气外露,所以叫“罩”。也保持整个建筑群的封闭,起遮挡的作用。后来发展到门里要有影壁,门外要有照壁,门两边还有八字墙,形成寺庙门前的院落,尽管这个院落是公共的,但它也是寺庙的一个特点。

  三门,也叫“山门”。因为过去修行都是在山上,因为山顶是离神灵最近的地方,也是人迹罕至的地方,最利于清修。所以自古以来大多寺庙修建在山上。门开了三个洞,所以又叫“三门”。中间的门叫空门,进了空门表示进入了佛国世界中。左门叫无作,右门叫无相,表示世界万物其实都是人们的感觉,而不是客观存在的。既“色既是空,空既是色”。

  山门内,就是金刚殿。两则龛中各塑一尊执金刚杵护持佛法的天神,名叫金刚力士。据《大宝积经》说,金刚力士原为法意太子,他皈依佛法后,成为佛的五百名随从侍卫的首领,因为他普闻一切诸佛秘要秘迹之事,又称密迹金刚。中国早期佛教的金刚力士只有一位,为了符合中国人讲对称的习惯,后来添上一位,成了两位。他们上身赤裸,手持宝杵横眉瞪眼,怒气满面,象两位忠于职守的卫兵,护卫着宝光寺山门。左边一位,正张口发梵语开头的“啊”音;右边一位,正闭唇发梵语结尾的“哈”首。在《封神演义》中,为使二位金刚进一步汉化,就说他们是哼、哈二将郑伦、陈奇死后所封的神,并把“啊”、“哈”二音转变为汉语中富于感情色彩的“哈”、“哼”二音了。

  第三进是天王殿。“天王”是叠音字,天就是王,王就是天。按《婆沙论》记载“四天王身长百丈”。 佛教认为,一切有情众生,都处在欲界、色界、无色界“三界二十八天”之中,欲界是三界中最低的一界,包括四天王天,忉利天、夜摩天、兜率天等六天。四天王天在宇宙中心须弥山的山腰,那里有一座建陀罗山,山有四峰,四天王及其随从分住其上。四天王的任务是“各护一天下”,即掌握须弥四方人类社会的东胜身、南瞻部、西牛货、北俱卢四大部洲的山河、森林、地方,所以又称为“护世四天王”。 四天王的形象,在各个时代,各地寺庙所塑的不完全一致。现在宝光寺所塑四天王形象为:东方持国天王,白脸,抱碧玉琵琶,弹琵琶调弦,职调;南方增长天王,青脸,持青光宝剑,舞剑生风,职风;西方广目天王,红脸,握混元珠伞,撑伞避雨,职雨;北方多闻天王,黄脸,托黄金宝塔,塔镇妖魔,使其归顺,职顺。因此,在科技落后,靠天吃饭的封建社会里,人们祈求“护世四天王“保护世间风调雨顺,国泰民安。四天王相当于佛祖最重要的四位侍卫军军长,即军级干部。

  天王殿是六位男生的集体宿舍。正中一龛塑的是弥勒佛,据《弥勒上生经》、《弥勒下生经》等佛经记载,弥勒生于南天竺婆罗门家庭,后来成为释迦牟尼的弟子。他先于释迦入来,上升兜率天内庭。准确的讲,应是布袋和尚的形象。布袋和尚名契此,又号长汀子,五代梁时明州奉化(今属浙江)人,住奉化岳林寺。传说他常以杖挑一布袋入市,见物即乞,出语无定,寝卧随处,形如疯癫。他临死端坐于岳林寺磐石上,有《辞世偈》说:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人不自识”。世人遂以他为弥勒佛化身,称为大肚弥勒,并为他造像供奉于寺庙。

  为什么要把大肚弥勒安置在前殿呢?因为,人们一进寺院,首先见到横眉怒目、凶神恶煞的二金刚和四天王,给人们的心理造成紧张感觉,为了缓解气氛,特派他作“礼宾官”,在这里迎侯客人。他手持念珠,翘翘脚而坐,胸腹袒露,笑容满面,好象一位礼宾官在迎候贵客,给人以和蔼亲切之感。曾有诗咏道:“宝光照我凡心朗,弥勒迎人笑口开”。韦驮殿:塑顶盔贯甲、威武雄壮的韦驮像的殿堂。

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  弥勒的背后是韦驮,传说姓韦名琨,又称韦天将军,南方增长天王八神将之一,居四大天王所统三十二神将之首。佛教说他生知聪慧,早离欲尘,立下宏愿,要终生护持佛法。自唐代他示现人间以来,佛寺多塑其像。

  大雄宝殿为全寺的主殿,大雄,梵语摩诃毗罗的意译,即像大力士一样,一切无畏。古印度佛教徒用来作为释迦牟尼的尊称。大雄宝殿,即主要供奉释迦牟尼佛的大殿,殿前檐口下,挂着“南无释迦牟尼佛”的白地兰色横匾,传为济公和尚所书。台基下,安放了一座造型精巧、焚化纸钱的大铁鼎。有时挂一副楹联:“世外人,法无定法,然后知非法法也;天下事,了犹未了,何妨以不了了之”。联语颇富佛教哲理,具有辩证观点。殿内宽敞宏阔,蒲团整齐,供具精美,钟、鼓、鱼、罄等法器均按 佛教仪规陈列,四时香烟缭绕,幢幡飘佛,是寺僧早晚上殿 礼佛和日常做法会的庄严圣地。


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