尊敬的党组织：
XX年，新的一年，新的学习。寒假浏览了一系列书籍，对党的认识和感悟又有了进一步的理解与认识，思想上得到了一定的熏陶和提升。
在这个假期里，我首先阅读的是四书五经中的《大学》，诚如毛泽东同志指出：“我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”。在平常我的生活周围，“四书五经”这个词语通常与“死板”、“万恶的科举制度”、“腐儒”等一系列贬义词语联系在一起，但我想，作为一个现代中国的读书人，我们更需要的是先去阅读了解四书五经背后的深切含义，学习李大钊等同志对中国传统文学先了解而后批判的独立思想的过程而不是仅凭自己听到的风言风语就莽下结论。通读《大学》，我了解到其以“明明德”、“亲民”、“止于至善”为修养的目标(统领全书的纲领)， 又提出实现天下大治的八个条目，即 “格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。通观全书，其皆教人以善，与“八荣八耻”等党提倡的精神文明建设具有同工异曲之妙，倘若人们可以真正把这些看到心里，社会将会是一个有序井然的社会。但是，鄙认为，《大学》也有一个缺点：其中有一股只是“教化”而不是“引导”的气息。“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中,形于外。故君子必慎其独也。”上面一段话只是硬梆梆地给我们讲述“诚于中”则会“形于外”然后在理所当然地教导我们必须“慎其独”，却完全没有论述为何“诚于中”就一定会“形于外”，既然那样的话，那何为“金玉其外败絮其中”?同时，其也无提到为何我们需要为了“形于外”而“慎其独”，如果那样的话，那么是否只要我们最终达到“形于外”的目的那“慎其独”也就可有可无了?首次通读《大学》，我认为在道德高度上，其所言悠久而铿锵，穿越华夏历史发出和党一样威严而庄重的绝唱，但在思考层面上，我认为《大学》的不足同时也是作为党内党外所有同仁特别是我们大学生自身需要去反省反思的一个方面：面对现代众多社会现象，我们需要关注关心的同时，更需要的是去解剖其背后的因由干系。如果我们大学生可以做到这一点，那么我认为我们基本就可以和那些明清时期的腐儒割裂开来，在共产党正确的指导下，沿着改革开放的步伐沉稳而有力地开创属于我们这群大学生的一个年代。
如果说《大学》是我寒假主要阅读的古文书籍，那么根据编著的《珠江三面角洲地区改革发展规划纲要(-20xx年)》学习丛书之佛山篇就是我寒假主要阅读的与现代时事接轨的书籍。作为一个生于斯长于斯并且在不远的将来也准备把自己的力量贡献回这方水土的大学生，我很惭愧自己这么久才找到这么一本书籍去真正地全面地认识自己脚下的一片土地、去真正关注的内容而非只是看一下新闻知道有这么一回事。在阅读这本书以后，我不仅对佛山这个城市从结构、历史、地理区位、人文环境等有一定的认识，同时，通过阅读，我发现很多其实早就应该知道的，譬如“3+9”(三大产业基地和九大特色产业基地：“白色家电之都”、平板液晶显示产业基地、“陶瓷之都”+专业机械装备、纺织服装、食品饮料、家具、医药保健品、骑车及零配件、新材料及节能环保)、金融高新技术服务区、cepa等。当然，我认为，更重要的，是从俯瞰整个地区甚至整个国家的高度去看待整个《纲要》的落实和推广，用一个策划师而非一颗小螺丝钉的角度去从《纲要》整个的策划状况推行进度等去进行一系列的学习、思考和完善，譬如，在“广佛同城”的一部分，有志去创业的同学可以根据两地产业在互补性和同构性方面的思考和分析去寻找一个比较朝阳稳健的行业或者去剖析自己心仪行业至公司的前景，在cepa部分，广佛有如何和香港这个大哥进行请教同时友好地去合作，这些请教和合作又是建立在一个怎样的基础上，以广佛喻自身，我们高中生又应该如何去面对这些生活中社会上的“大哥”
此致
敬礼
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