一、罗布泊活动的简略介绍
我于2010年9月11日，参加了由统一绿茶与《南都周刊》共同组办的罗布泊楼兰环保探险活动，作为随团的生态学者，于2010年9月21日结束了罗布泊环保探险考察活动，历时10天。我们先后乘座越野车经由吐鲁番、鲁克沁、“迪坎尔”至天山支脉库鲁克塔格山，翻越库鲁克塔格山，沿着原子弹实验基地，抵达罗布泊三大雅丹群之一“龙城”雅丹地貌，途径土垠汉代水陆码头遗址、孔雀河下游铁板河道三角洲古河道、余纯顺遇难地、罗布泊湖心标志点，于罗布泊东岸宿营，再取道进入楼兰；然后，再继续穿越罗布泊干枯湖盆，抵达罗布泊南岸，前往米兰古城，参观了古戍堡和佛塔遗址，回到若羌县城，后至库尔勒，从天山南部，途径了中国冰川一号，返回乌鲁木齐。
罗布泊，处于昆仑山与天山之间的塔里木盆地，四周山地上所形成的河流，给予罗布泊以鲜活的生命，湖泊就是这样在盆地的洼处，找其归宿，而不能远流海洋，所以塔里木成为全封闭性内陆盆地。发源于周围高山的内陆河流，每至夏日冰雪消融，汇成一股股奔腾咆哮的急流，倾泻而下，形成盆地一片片像念珠似的绿洲地带。汉时西域36国，其实就是一个个小而封闭的绿洲，罗布泊和楼兰就是这绿洲中的一块适宜人类生存的自然环境。一般认为，沙漠中的沃土，就是适宜人生存的绿洲，如若有稳定的水源可供植物生长或人类聚集繁衍的地理区域，如果说，天然绿洲是伴随上新世末至第四纪更新世后青藏高原强烈抬升，致使大面积沙漠的形成和扩张所提供干旱的气候条件而出现的。天然绿洲的形成应在晚更新世，距今约十万年左右。人工绿洲的出现，则与人类活动相适应，大致是新石器时代晚期，伴随着原始浇灌农业而出现的，距今约30XX年。
天山南北地区，约距今三四千年前绿洲农业出现，公元前后塔里木盆地的浇灌农业得到进一步发展，这种农牧结合的绿洲经济与游牧经济相比，相对稳定，但绿洲农业受水资源的制约，不可能连成一片，各绿洲之间大都隔以辽阔的戈壁沙漠，形成各自孤立封闭的社会单位，阻碍了相互之间的联系。在丝绸之路没有畅通之前，绿洲经济的这种封闭性、孤立同样不利于生产技术的提高和社会的发展。一个和外部世界隔绝的地区，发展速度是不可能迅速的。
早先的古城楼兰，内外城郭都有着充足的水道流经，是典型的古代绿洲农业社会，在罗布泊和楼兰文明发展的初期阶段，人类的生产力还未能达到控制与征服自然先进程度，当时的人们，对自然还处在一个顺其力量，为满足自我生存需要的发展阶段。如若没有古代丝绸之路从这里路过，可能，今天的罗布泊仍然是水波荡漾着轻舟，楼兰城郭中仍旧倒影出绿树的影子，东西文明相遇的进程改变了这里的一切，这个古代的农业绿洲，也被融入到东西文明交流的大通道之间，在西汉前后，这个历史上东西方的商路，各种宗教的传播之路，重要的军事要道，过多的人口涌入这个地区，造成了环境重负不可承受之重，生态资源迅速的消耗，一个绿洲农业可能仅仅维持一个本地人口生活需要，但却遭遇了或承担了东西方文明相遇历史责任。可以说，历史曾经选择了罗布泊和楼兰作为东西方文明通道，绝非是偶然的，它属于陆地大发现一个必经之路，当人们还没有发现海上丝绸之路的时代，古代丝绸之路就是人类一个重要通道，这罗布泊和楼兰被历史选择的必然，也是它必然遭遇环境重负的根本原因。
二、为什么选择罗布泊进行环保考察？
把罗布泊放在一个远古时代的自然史演变进程历史去看待，就是从环境史与生态思想角度切入这个话题，因为这个绿洲的消失，这个湖泊的消失，曾经伴随着诸多文明的消亡。它们都发生在工业革命之前人类历史的发展之中。除去了自然史演变之外，罗布泊的消亡——究竟与人为因素有多大关系？这是我们生态考察主要问题之一。我们在当代生态文明背景下重新思考罗布泊，是想告诉当代的人们，远在科学技术并未能发展起来的时代，人类过度利用自然环境，过度消耗自然资源，也同样会带给整个文明的毁灭与破坏，如历史上有名的雅玛文明、吴哥文明，复活节岛上的文明，它们如同楼兰一样，都在环境被迅速破坏之后，在自然中消亡了。考察罗布泊之后，从环境史与生态思想从中得到了新的启蒙与教育，生态灾难与环境破坏的问题，由来已久，并非仅仅是表现为近、现代工业文明发展与科技进步结果，环境与生态对于人类生存与发展具有非常重要作用。尤其是当代全球环境危机四伏，从罗布泊的个案研究中，我们可以从中发现相似情景正在重复的发生，人类对环境与生态的改变与影响是不可忽视的。
如若按照一般区域性经济发展需求来看，罗布泊仅仅为楼兰文明提供自然环境需求资源是非常充足的，它根本不会发生什么生态灾难。但是，由于东西方文明古代丝绸之路从这里经过，就会给罗布泊和楼兰带来致命的环境重负，一个长期封闭的绿洲农业社会，如若没有被东西方古代丝绸之路经达过，它们可能今天还一直存在那里，然而，问题在于，罗布泊和楼兰注定了要在东西方文明交流中担当重任，它们注定要在生态环境脆弱历史上书写下生态灾难的一页。因为连年战争与饥荒，大量的屯田、屯兵、屯垦彻底让城郭中水道消失了，砍伐了周围的森林，水土流失严重，土地沙化，成为盐碱地，不仅不能供给当地居住者的需求，再也难供给过路的人们。当时的楼兰要冲，那些提水背粮，送迎使者，负担沉重，难以应付，其他绿洲城国，供应往来人员的粮食及牲畜饲料亦力不从心，深以为苦。塔里木盆地南缘土地沙漠化问题，远古以来一直存在，经过魏晋南北朝的长期战乱，到唐初沙漠南侵，确已造成严重危害。而塔里木河上移水系的变动，克里雅河的东移，则是造成楼兰古城的废弃，绿洲被沙漠湮没的主要原因；唐宋以降海上航运发展，终于取代了陆上丝绸之路的繁荣。 123
三、罗布泊与文明消亡关系
罗布泊的地貌，从星系之外成像看，俗成“地球之耳”，在一万年之前，这里，就有人类生息繁衍，它们曾经是欧罗巴人游牧向东方推进一个历史的见证；大约在四千年前后，这里，就有着小河墓地文明，它们是游牧与农耕相结合的文明社会；其后，二千年间，这批欧罗巴人消失了。到了西汉时期，汉唐代文明出现在西域，维持了将近七百年，随后，也伴随着历史动荡与演变，汉唐文明也随之消失了。这两次文明的消失，都是以断裂的方式，突然间的消失了，我们不知在这里改变了什么，自然发生什么样的灾变，但是从环境史与生态思想角度分析，它们都与罗布泊有着关系。有人说，罗布泊是一个游湖，由于它的游走与移动，绿洲也随之改变了方位，文明也就随着环境变迁而发生着变化。从历史资料来看，开荒屯田，解决粮食问题，一直困惑罗布泊周围生存的人们，环绕着湖水而息的游牧与农耕文明，当人口在相当数量时，是可以维持本地需求，但是，因为西域是一个历史通道，又是边关，自然过往的行人必须要在此得到补给，这增加了当地粮食生产压力，逐渐的导致绿洲在罗布泊水退去、或随着水系干涸之后，人们放弃了居住地，迁徙它处，从而使这个地区的文明消亡了。这个结论，仅仅是从已有资料作出了的判断，但是，我们还是不清楚这两次文明断裂的真正原因究竟是什么？人们只是从猜测的角度发现，楼兰文明的消亡与罗布泊历史的变化相关。
四、当代生态危机与罗布泊命运
近代百年以来，中国社会开始选择了向西方现代社会学习，工业革命进程开始成为影响着罗布泊最后消亡的因素，民国初期，罗布泊还是水泽丰润，那里居住着罗布泊人，打鱼、放牧或耕种等多种多样的生活，到了上个世纪五十和六十年代，原子弹实验基地开始在这里建立的时候，在罗布泊湖泊上，还有船可以摆渡。然而，到了七十年代之后，最后一滴水干涸了，至今，已过去了几十年，罗布泊在新一轮西部大开发中，重新被纳入了工业发展目标历史阶段，这里存储着世界上丰富储量钾盐、铁矿、锰矿藏，然而，这种矿藏的提取却需要大量的水，这意味着这种工业必须大量用水来提取工艺，因为塔里木河上下游，居住着六个农垦农场，大量截流取水，民屯与军垦生产粮食大量用水，已无法满足这项工程用水；人们必须要将阿尔金山或昆仑山雪水引入干涸的罗布泊，于是，生活在塔里木河下游若羌已经成为当代又一个楼兰，正面临着因为缺水而搬迁危险，若羌县城危在旦夕，过度开发而导致环境恶化，生态灾难不断发生历史悲剧又一次将重新上演。这就是说，在罗布泊死亡之后，人们为了自身的利益仍旧不放过罗布泊，并对其进行最后浩劫，这恰好表达了人们对罗布泊征服之后，又一次对它进行摧残和生态毁灭的灾难真正原因。上个世纪六十年至七十年代，天山南北大规模的农田开发，这也是绿洲致命死亡的原因。接着，中国又开始在罗布泊进行原子弹实验，最后残存的一滴水也从此不见了。核爆炸产生的蘑菇云和降落在该地区的核辐射尘埃落满在了罗布泊，可能给罗布泊以致命的一击！核问题给人们的教训是：随着科技的迅猛发展，人类对于地球环境的影响力较之过去已经无与伦比地增大了，因此人类在进行任何大规模活动前，都必须充分考虑到对环境的影响及环境的承受力。
五、中国当代楼兰悲剧即将在若羌发生
生态环境持续恶化，导致了罗布泊消亡，如今这个历史的悲剧还在若羌县城重新上演，如若我们先辈们曾经放弃了楼兰，那么，是否意味着我们也要放弃若羌县城呢？六万多人的若羌县城，有二个江苏面积之大，如果目前维持着种植红枣，还可以防风和固沙，坚守一段时间，如若真的上了钾盐项目之后，大量的从阿尔金山、昆仑山取水，或截留塔里木河，那么，意味着不久的将来，若羌就会面临着当年楼兰局面，缺水是一个城市文明消亡的关键，学会放弃，才是唯一正确的选择，但是，当我们前往若羌时，看到或听到的都是对钾盐项目寄予厚望，谁也不会因为历史上曾经有过生态楼兰悲剧发生而放弃眼前利益，人类中心主义主宰着人们对物质财富贪婪与占有野心，不会让已经死亡的罗布泊安息，或者让它进入到修养生息阶段，自我恢复与调整阶段。其实，我们应该留下这片荒野，留下这片死亡之海，它们作为人类干预自然平衡，过度的消耗了自然资源一个历史的见证。
六、罗布泊需要长期的修养生息
在全球气候变暖的情况下，罗布泊这个“地球之耳”彻底失聪了，谁也能判断，这个地区是否还能有生机？谁也不知道未来的几千年，人们将如何对待罗布泊，如果说现代工业彻底结束了罗布泊的生命，那么，处在工业革命进程中国文明选择，如何能给未来的罗布泊新的生命呢？不论是调水方案，还是继续作为试验基地方案，或是特殊旅游和探险，都不能让罗布泊安宁，在浮躁的社会与文化面前，罗布泊的死亡就成为一个博物馆，它在那里展示着自己，至今人们还在不断开发着罗布泊死亡之后的价值。
小河墓地文明，楼兰文明，都是因为缺少水，失去了天然的绿洲，如今罗布泊彻底地干涸了，死亡了，面对着一个缺水的若羌县城，它即将成为中国第二个楼兰，为什么不能让一个死去的湖泊进行自然修复呢？为什么还要以人类利益为目的去继续挖掘它仅有矿藏呢？罗布泊有着铁矿，锰矿和钾盐矿藏，那些维持着罗布泊天然水系地区与山脉，如若过度使用其水源，那么这个地区的放弃与毁灭就在眼前，人们是否可以暂且放弃现实利益而选择让罗布泊长期修养生息，这是一个生态平衡问题，也是检验当代人们生态行为标准，我们不能够让第二个楼兰生态悲剧，在我们这一代发生，我们可以用生态中心主义与环境伦理或道德，相应的处置与自然的关系问题，去解决人的利益冲突与自然生态平衡问题；我想，这才是我们这一次罗布泊生态考察要达到的目的之一。 123
七、历史的悲剧不能重演
一个死亡的湖泊躯体，如今却是漫漫黄沙滚滚来，极度贫瘠与寸草不生的盐碱地貌，成为今天人们记忆中最鲜明形象，昔日的城市早已化为历史风烟，早年的绿洲完全不见踪影，当年的湖泊完全干涸。这个历史文明的悲剧究竟是如何发生的呢？在重新诠释这一个环境与文化消失的故事，我们好像感受到今天的许多地区与湖泊面临着同样命运，我们也从中获得许多新的启示，在水资源缺乏的今天，人们重新提起罗布泊的故事，以及楼兰历史上曾经发生过悲剧。可以说，这是一个人类历史上因环境变迁而毁灭了一个国家的故事，因水源断绝而关闭的一个大的历史通道幻灭的情景，因不适宜人类居住而撤离的绿洲，将成为人与环境之间上演的悲剧之一，
可能更多的人们是带着悲剧心情来到这里，重新探寻罗布泊消亡的历史悲剧是如何发生的。关于罗布泊与楼兰的故事，如何用今天的眼光去看待？如何诠释这个历史上曾经辉煌过文明历史，这个故事，对现实最具有说服力原因在于，一个曾经是经济非常繁荣与著名的通商重镇楼兰，一个古代闻名中外的丝绸之路，一个曾经东西文明曾经在这里交汇的楼兰古国，因为水资源的断流与干涸，彻底地变为一片废墟。
可能因为历史上曾经有过小河墓地文明消亡，有过楼兰文明消亡，那么，今天还会可能发生若羌的消亡。一个巨大的湖泊，曾经造就有辉煌的文明，一片绿洲曾经创造了不同文化。如今，难道真的要在环境自然史的断裂中，由于人为造成的环境恶化而毁灭与消亡吗？我们不希望第三次文明的断裂，发生在我们这一代人身上。环境史与生态思想决定了我们必须要对罗布泊负有责任与义务，这是一次生态新启蒙，也是一次生态觉醒！必须从历史的进程中去把握当下情景，其实，一个罗布泊也折射出整个中国现代社会环境危机的问题，人们应该学会克制自己的欲望，会学把自然作为一个整体去把握，人们生存于地球的同时，也在创造着这个共同体繁荣，但是，其先觉条件是，我们不能够因为自身的利益而改变与毁灭自然本身，人们必须学会从自然角度去审视未来，这可能是我们这次罗布泊之旅，应该达到效果。
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