台湾文化以中华文化为主体，是中华文化的重要组成部分.今天小编为大家带来台湾古迹导游词。
武德殿发源于日本的警察系统，是练习武道的场所，之后再扩展到城市与学校。台湾曾是日本的殖民地，统治者自然会引入各种日本文化，以其在殖民地上形塑母国文化，在文化上是如此，在建筑上自然也不例外，武德殿就是在此种因素的影响下传入台湾。警察肩负社会安定、人民安全之责，经常必须面对盗匪及不法之徒，因此必须习得防身的武艺以求自保及保护人民，因此武术对维护治安的警察就格外重要与必要。因此在1895年(明治20xx年)于日本京都成立的“大日本武德会”，其会员以警察为主，其所建的武道场建筑，称之为“武德殿”。当日本统治台湾时，日本警察系统就影响到台湾。因此台湾的武道文化就由当时的日本警界引入、主导及发展，在警察系统的推动下，当时的台湾州、厅、郡等都陆续兴建起“武德殿”。1920xx年(大正20xx年)高雄武德殿于凑町四丁目完工，即由高雄警察署管理与使用，即今鼓山区登山街36号鼓山国小后面、中山大学西子湾山洞左侧，为日式砖造建筑。日本在全台各地兴建武道馆，以提供公务员、警察及学生作为练武场所，男生必须学习柔道、剑道或角力(相朴)，而女生则以射箭为主。并每年在台湾各地先举办武道大会或演武大会，选出优胜者，再集中至台湾地方本部武德会进行决赛，以发扬武士道的习武精神。其建筑内部主要分两大部份，东边为学习剑道区，西边则是学习柔道区，约可容纳一百人，属当时的警察署管辖，(即今临海二路与临海一路交叉处的永光行)。
国民政府接收台湾后则改由鼓山国民学校代管，并曾经权充教职员宿舍，后无人进驻，一度呈现荒废的状态。民国88年高市民政局审定为古迹。92年文化局成立后，即积极进行整修规划设计，历经一年修复，于93年12月完工，94年4月委托社团法人高雄市剑道文化促进会经营管理，为本市第一座非营利古迹委外案例，也是全台第一座以原始功能再利用之古迹。武德殿建筑兼具“佛寺”、“宫殿”、“神社”三类建筑之空间元素，并加入武术活动之使用机能，形成特有之空间形态。高雄武德殿其屋顶为“入母屋”形式(同中国之“歇山”)，正面入口为“唐破风”形态;檐下有对称立柱，前有三支一组的立柱，后有一支立柱与两支附壁柱之组合，形态接近“塔斯干柱式”(Tuscan order)，柱面上有箭形及靶形浮雕，也隐喻了武德殿之原始传统武艺活动。
小琉球位于高屏溪口之南，东港港口西南约15公里处，是台湾省附近14属岛中唯一的珊瑚礁岛屿，隶属屏东县琉球乡。整个岛屿北宽南狭，周围12公里，面积约6.8平方公里，地势略向东北缓斜，沿岸有因海水侵蚀所形成的珊瑚礁奇岩，南部多悬崖，西部沿岸略有沙滩分布，表面上覆盖珊瑚礁石灰岩，目前属于大鹏湾国家风景区的一部分。全世界超过6平方公里珊瑚礁岛，只有7个。小琉球岛屿完全由珊瑚礁组成，珊瑚礁成长的非常非常缓慢，它可以凝结成一个大的陆地让游客坐车可以浏览，这个真的是蛮不简单的事情。
小琉球没有过度开发的工业，拥有丰富的生态资源，从珍贵的绿蠵(xi西)龟到海星、海蛎，都可以在小琉球清澈的海水与美丽的海滩中找到。从屏东县的东港码头上船只要30分钟就可抵达小琉球，开启新的海岛生活。小琉球晚霞风景在清代时就已列入南台湾八景之一，其风光均由岛上的环岛公路串连成一线，依地理形态区分有北线环岛公路上的花瓶岩、灵山寺、美人洞、山猪沟、乌鬼洞，多珊瑚礁地形、断崖、银合欢景观;南线环岛公路上的小琉球海底动物园、倩女台、龙虾洞等，以砾石、沙滩、琼麻为主要景观;此外内陆公路沿线以庙宇为主，有三隆宫、碧云寺可供赏游。岛上的三隆宫俗称王爷庙，供奉朱府、池府、吴府三姓王爷，俗称三府千岁;清乾隆初年福建省城有一叫陈明山的，携带供奉的三千岁王爷，乘一小船平安抵达小琉球并搭建草庙一间，是为三隆宫之始，以三隆宫为主的三年一科的迎王，是地方最大的盛事，届时迁居各地的乡民都扶老携幼而回，男人不分阶级都是大辇的轿班，妇女则负责煮点心供应轿班、香客午餐，沿路都有饮料可供自由取用，绕境沿途也有办案、封神之事，皆为本地迎王最大特色。
灵山寺位于小琉球北方山崖上，当乘坐交通船可以看见由叁座殿宇相连而成的灵山寺，寺庙由陈乃等仕绅募资兴建，并有台湾省警备总部琉球职训叁总队、海军实践队大力帮助，从民国四十六年开始耗费叁年完成。寺内供奉释迦牟尼佛祖、临水夫人陈靖姑以及前殿的五府千岁大殿。
位于小琉球西南部的乌鬼洞，是岛上最有名的景点。传说郑成功赶走荷兰人收复台湾，荷兰人留下的少数黑奴潜居洞中。几年后，有英军小艇登陆观景，黑奴乘隙抢物烧船，并杀尽英军。英-队为此上岸搜查，将黑奴全部烧死洞中，“乌鬼洞”的名称就此留传。洞口低狭如裂缝，游人要匍匐而入，里面潮湿阴暗，曲折深远，洞内先后发现有石床、石桌、石锣、石鼓等物。
五分埔位于台北市信义区，范围为忠孝东路五段、松仁路以东、中坡北路一带的永吉里;在中国古代清朝时，五分埔是台湾原住民平埔族麻里锡口社的活动范围，在清乾隆三十四年(一七六九年)时福建安溪县，祖籍福建安溪县的何、周、沈、杜、李五姓人家，向平埔族人买下这块地开垦，并以五分埔为庄名。
在台湾，到台北的演艺明星也经常要忙里偷闲来此一游，因为松山火车站对面，永吉路两边的巷、弄里，深藏着一千多家服装饰品摊档，只要走进这个街区，无论站在哪个角度，抬眼都是望不到边的服装。
有人说城市的建筑、艺术活动或历史才是城市的气质与灵魂，然而五分埔却也浓缩了这个城市百姓从贫困到日夜赶工、从富裕到面临困境的发展写照。共购外销成衣余下的零碎或滞销布料，简单加工接缀成内衣裤、童装或粗制的工作服供路边摊及零售店贩卖模式，五分埔成衣加工区的名号渐渐拓散出去。一九八零年代以后，由于劳工成本提高，许多加工厂纷纷外移到人工低廉的地区，五分埔的成衣也由生产兼批发，改为以批发为主，商店亦会由大陆等地进口成衣。至今，有将近一千家的成衣业者在此聚集，五分埔已成为台北最大的成衣批发市场，货源来自全省及港、泰、韩、新等各地，流行且物美价廉的服饰批发、零售，吸引不少年轻族群前来血拼。因为款式众多、流行，价钱又便宜，依照个人风格随意搭配，创造最引人目光的时尚流行。当购物欲望心血来潮时候的你，想狂瞎拼却又不想荷包失血的你，最适合去的地方非五分埔不可，这里有包罗万象的是各种衣裤鞋帽。
聪明的五分埔掉头从制衣改为卖衣，将五分埔的服装世界守到现在。
这里的小老板们都是“空中飞人”，有的每周要乘飞机到韩国、祖国大陆和香港等市场进货，把五分埔装点成台湾的时尚前沿和淘货圣地。明星们会在此走街串巷，成团的旅游者被带到这儿购物，而每周六、周日这里只接待批发客商，概不零售。除了新潮，批发价格也是这儿的招牌，但不能试穿、退货，有人觉得那就算了，也有人觉得一模一样的衣服能便宜三分之一到一半，仍然爱来。中午时分的五分埔市场，只有零零落落的几家店铺在开门，愈夜愈美丽的五分埔仍处在夜间经营后的休息之中。开门的店铺有的先把财神请到门口，上香上供，店主虔诚合掌;有的在门前烧起火盆，取生意红火的好彩头，也透露出五分埔人对生意的认真与期待。如果您有机会到台北，到五分埔服饰市场逛逛，即使空手而回，您也是台北老到的客人了。
信义区除了有大名鼎鼎的五分埔商圈，也有许多旅游时不可不玩的景点，例如：华纳威秀影城、台北一零一大楼、台北世界贸易中心、国父纪念馆等等，都是代表信义区的象征;这股信义区的观光潮流，信义区饭店、信义区旅馆、信义区汽车旅馆业者们的服务也越来越优质，为了就是能能吸引更多的游客来台北市信义区旅游，还有许多旅馆饭店与民宿业者使用饭店线上实时订房系统，透过安全的线上交易，即可预先指定信义区饭店、信义区旅馆甚至是信义区汽车旅馆订房，让您跟随世界的脚步，遨游天下。
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