社会主义社会，我个人的理解是“社会主义”是一个“家庭”的概念，再讲明白一点“社会主义社会”就是“社会是一个大家庭”。所以在《弟子规》里，第一句就讲：“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”
第一做到孝悌，对父母孝敬，对兄弟姐妹爱护;然后再提升到第二，次谨信，言语谨慎，不要嘴没有把门的，乱讲一气，自己痛快了，不管别人的感受了;再提升到第三，泛爱众，就是说广泛地怜爱、亲爱、爱敬大众，这个就是孔子在《论语》里讲的，“四海之内皆兄弟也”，进而做到第四，“而亲仁”——人，必须得有一颗宽恕的心、仁慈的心、仁爱的心。这颗心说的是，我们在每一天、每一时刻都得有这样一个心境。
这个“心境”也就是社会主义核心价值观第三条说的：“爱国、敬业、诚信、友善”。这是符合自然规律的，《弟子规》又有：“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，人们都在一个蓝天下，一个地球上，我们人都是同为一体的，同样包括动物和植物，大家都是生活在这个地球上，这个就是信仰。
人民有信仰，国家才有力量，人类才有希望。
人生有两个命：身命和慧命。二命是同位一体。慧命是心，身命是身体。心——思维，心念，想法，心出现问题，身体自然就出问题。这个我们的老祖宗早就告诉我们了，叫做“命由心造，福自我求”。
我们往往不知道“慧命”的慧是智慧的慧。现在明白了，一切人文哲学和人文社会，包括马克思主义哲学的方法论等等，首先要解决的是人“心”的问题。如果思维方式出了问题，那么，这个人天天都是在一种病态的心理状态下生活着，这是一个什么样的状态呢?一定是“视而不见，听而不闻，施食不知其味，昏昏噩噩，迷迷糊糊”。久而久之，身体自然就会出毛病。身体不好，自然又会反馈给这种病态的思维——这也是牛顿的第三定律“作用力与反作用力”的关系。
现在，我们已经知道了每一个人都具备了两个命——身命和慧命。那么，我们同样也就明白了一个道理，我们人类的自身无非也就是这个样子啦……什么样子呢?似乎就是一个基本上保持很固定的一个身躯，别人具备的所有的功能，我也基本上都具备，(当然特殊情况的人群，除外)只是让其继续成长、生长和发展下去，享尽天年，百岁乃去，也就可以了。
可是，我们有将如何健康、幸福、快乐地成长、生长和发展下去哪?答案是，只有去改造这个“慧命”。所谓慧命，既是前面所讲述的解决“心”的问题，怎么办?转变自己的一些错位的、错误的、颠倒了的观念。
做到这一点，其实很难，先说说这个“观念”这两个字——如果将这两个字拆开，就是“又见今天的心”，有时候我们能够看见“昨天”的心，似乎还能够看见“明天”的心，可是永远也看不见伟大的今天的心。因此几乎天天是在痛苦、抑郁和烦恼中度过。
“观念”既是今天的心，总是看不见。看不见我们自己天天都在想什么，自己的心念、想法和对一切事物的看法——在马克思主义哲学里面，有一个“思想意思的能动性”理论，告诉我们什么呢?思想意思有内省的作用，进一步说，思维方式是有一定的能量的。这种能量是看不见，摸不着的，其作用力非常强大。
譬如说：人，有善的、好的、美妙的思想、想法和心念，一定就会发出善的、好的、美妙的能量。换言之，如果是恶的、丑陋的、破坏性的思想、想法和心念，很自然地就会产生恶的、丑陋的、破坏性的能量。长期在这种能量之中生活，好好想想，我们原本很健康的身体，会很自然地遭到了破坏。
我们可以做一个实验，很简单，试想，如果你去爱一个人，喜欢一个人是一种什么样的感觉……一定是心旷神怡、美妙无比，天天都想跟他(她)在一起聊天、吃饭、干活……反过来，如果你非常讨厌一个人，非常憎恨一个人是一种什么样的情况呢?似乎像躲避眼镜蛇一样滴远离这个人。
所以说，“正心”是第一重要的。来自“正意，修身、齐家、治国，平天下。”平天下——是说“天下太平”的意思。那么如何正心呢?就是“又见今天的心”，把每天扭曲了的心态，修正到充满对自己周围的人，对自己认识的，或者不认识的人、包括一切的陌生人的爱护上，让这种“爱”的能量给别人带来快乐……你自己也就自然而然地从自己的内心得到了一些快乐，或者必然产生一种幸福感。
这个信念和心念就叫做“改造慧命”，随之而来的自己的身心非常自自然然地会快乐健康起来了。
慧命，也可以说是一种有智慧、用智慧的思维方式，先正心念，即正心。
智慧与聪明不仅仅是两码事儿，而且还有很多的区别：聪明是鸡蛋;智慧是地球。看不出来谁打谁小，你只能还算是聪明，不能说你有智慧。
这些智慧在《弟子规》的“泛爱众”篇里面有的，“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”。
道理就这么简单，是符合社会主义核心价值观第三条的，“爱国、敬业、诚信、友善”。
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