但是，我们也不能不看到，这也并不是完全是我们自主选择的结果。长期以来，经济的畸形发展，使得大多数人完全被物化，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”已经成为一种不争的社会现实，所有的人都在为自己的利益忙忙碌碌，哪里还有时间去谈理想与未来——那些遥远而虚无的东西，有什么价值呢?人们为了自己的利益，已经很难形成共识了，尤其是越来越多的对于个性的追求，使得很多人千方百计的寻找与大众相背离的观点，如此一来，就无所谓共同理想与信念了。那么要实现“文化领导权”这一精神的统治，就找不到可以统摄一切文化的文化了，整个实践也就完全成了几乎不可能的事情。
我们知道，在很多情况下，客观的事实对人的影响可能没有一个神秘的力量更让人敬畏，而马克思的理论起点又是唯物主义，这是一个逐渐祛魅的过程，所有的神秘力量被分解掉了，在人心中就真正无畏无惧了，没了敬畏之心往往容易为所欲为，我们不能在相信所有人的理性都可以做出自己正确的选择。这样的理论起点，对于形成一种文化的氛围是有阻力的，而我们宣传的马克思主义却极力的宣传了马克思主义的唯物主义和辩证法。
从现实状况分析，在现在物欲横流的中国，没有实现文化领导权的土壤了;从理论本身而言，其中相抵触的内容，给我们营造一种文化氛围设置了障碍。可以说，现在中国的思想政治教育如一叶扁舟在惊涛骇浪中随波逐流，作为这种背景下的思想政治工作教育实践者，是时候做出改变了。首先有一点，我们必须要坚持不变，那就是思想对人的作用是不可忽视的;然后我们要摒弃狭隘的阶级意识，做一个叮咬社会的牛虻就可以了，阻止在物流中走向迷失的人，使他们清醒，在物化的海洋边上做一个孤独的守望者;最后就只是坚持，坚持，在坚持了。那么我们具体可以怎么做呢?
就我现在认识而言，我们至少有三条路可以走：一、紧跟时代的潮流，在时代的召唤下，做一个传播民主与自由的人，以此构建一个健康有序的物质世界;二、坚守最初的宗旨，撑起一片理想的净土，构建一个美好的世外桃源，让人的精神找到自己的归宿;三、重构温馨和谐的儒家道德文化氛围，回归到田园牧歌式的生活，用自己的血液来拯救自己的生命。而很多人也许会认为，把这几种结合起来，可能会更好，但这个任务十分艰巨，它们内在的张力，几乎不可调和，与其做一个地道的杂烩，还不如把自己的感情完全注入其中一种，相信条条大路通罗马，给自己一个信仰并坚持下去，最终很可能殊途而同归，达到美好的彼岸。
在这里，有必要说一下，虽然马克思·韦伯说最好的教师要价值中立，但是那是一般的老师，作为给学生搭建精神家园的老师——“思想政治”的老师是无须价值中立的。当一个人对你说一个事情，最后再加上一句“我也不完全相信”，你难道不会感到怀疑吗?那种没有立场的政治老师，不是一个合格的政治老师。当然，这么说并不意味着，政治老师就要树立一种权威，把自己的想法强加个学生，而是政治老师也必须是满怀激情与热情的，要有欣赏艺术的情感，去感染自己的学生，而不是强迫学生完全听从自己的;要有这份激情，就必须坚定自己的选择，给自己的一个“信仰”，选择一条自己的道路。只有如此，我们才能在沧海横流中显示自己的英雄本色，对社会有所改变。
箫爻
风雨书桌
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