古代结婚聘书唯美

　　古代结婚的聘书该怎么写呢?下面小编为大家推荐的是结婚聘书范文，欢迎阅读参考。

结婚聘书范文

　　预 报 佳 期

　　府亲翁如面：

　　小子与贵府千金经媒妁之言，预结秦晋之好。

　　谨预定淤农历 年 月 日(公历 年 月 日)为犬子 与贵府 千金完婚之佳期。

　　特预报佳期。

　　为迎娶贵府千金略备：聘金 元、 酒 斤、肉 斤、绸布 丈、礼服 件。些许娉礼望请笑纳。

　　淤农历 月 日，特谴 携犬子到贵府行聘。

　　愚亲家(兄)弟 沐手叩手。

　　农历 年 月 日预报。

　　龙 凤 呈 祥

　　中国人乃礼仪之帮，民以食为天，用餐岂能没有规矩!虽然说讲不讲究都是一日三餐，小编整理了关于古代平常宴请礼仪的知识。

　　筵席

　　古人宴飨形式称作筵席，以铺在地上的坐具而得名。所谓“筵”，就是铺在地上的苇蒲编织物，而“席”则是置在“筵”之上、质料更为细密的萑草编织物或皮料。隆重的筵席周长有一丈六尺。礼书说天子之席五重，诸侯之席三重，大夫再重。考究的席以帛缀边。

　　座次

　　秦汉，人们在读书、待客、饮宴等日常活动时，均席地而坐，其坐姿不是盘腿大坐，而是跽(jì)，即双膝着地，脚底朝上，上身挺直，姿势像跪，但臀部是坐在脚跟上的，所以也称跪坐。

　　古人筵席席面一般是4人，一个方向一个人。设在“堂”上的筵席比较正式，座次一般以南向为尊，故主宾座位在北，而主人、副宾、主方陪同座位则分别在东、南、西，西座为末座。而设在“室”内的宴饮活动，带有因私性质，多以东向为尊，故主宾在西，而主人、副宾、主方陪同分别在北、南、东，东座为末座。

　　食前礼

　　食前要“摄衽盥漱”。摄衽是系好衣带，整好衣襟，衣冠整齐入席;

　　中华文化源远流长，所以我们取其精华弃其糟粕把很多好的东西都流传了下来，有好的就会有坏的，那么小编今天就带大家去看看古代的礼仪常识，希望能够帮到你哦!

　　古代礼仪常识

　　【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”;每隔五年亲自朝见天子为“朝”。

　　【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。

　　【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下;二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前;三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。

　　【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。

　　【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”【顿首】古时一种拜礼，为&ldquo

　　婚礼嫁娶，古今中外都被认为是人生中最大的礼仪。和其他习俗相比，婚嫁礼仪随世情而多变。从一定的程度反映出了人类当时文明教化的程度。古代的婚姻中间有许多繁琐的程序，尽管如此人们却也都认认真真，绝不马虎。下面小编就为带大家整理了关于古代婚嫁礼仪，希望能够帮到你哦!

　　古代婚嫁礼仪

　　婚礼嫁娶，古今中外都被认为是人生中最大的礼仪。和其他习俗相比，婚嫁礼仪随世情而多变。从一定的程度反映出了人类当时文明教化的程度。古代的婚姻中间有许多繁琐的程序，尽管如此人们却也都认认真真，绝不马虎，目的只有二个：一是使婚姻得到社会的确认，二是为新婚夫妇清除邪恶，祈求美满幸福的生活。

　　三书六礼

　　三书六礼是中国的传统婚姻习俗礼仪,包括了从谈婚、订婚到结婚等过程的文书和礼仪,历史悠久，可以追溯到西周。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程。“六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。

　　“三书”的作用应是古人为保障婚姻所立的有效文字记录，但“三书”并非周

　　古代人逝世，该如何写讣告的呢？下面是公文站小编整理的古代讣告的写法例文，可供读者参考。

古代讣告例1.

　　显生妣陶太夫人痛于民国十五年十二月二十一日即夏历丙寅年十一月十七日寅时寿终京寓内寝享年七十一岁不孝等侍奉在侧亲视含殓遵礼成服择期回淮阴先茔安葬叨在(以下字体变大)寅年世学乡戚族谊哀此讣闻 孤哀子路孝植忱(植忱二字并立，两子之名，字号小)泣血稽颡 丧居北京西单牌楼武功卫三号本宅

　　妣，对亡母的称呼。亡父称考。

　　显妣，对亡母的美称。显考，原来称高祖为显考，元朝以后专称亡父为显考。

　　生妣，大概是说，这位死者是亲生的母亲。

　　含殓:含就是在死者的口中放一样东西，就像他还活着一样，不忍虚其口。古时，天子含珠，诸侯含玉，大夫含碧，士含贝。殓，给死者穿着入棺。民间旧说收敛。

　　成服:旧时丧礼大殓后，死者的亲属按照与死者的亲疏关系，穿着应持的丧服叫成服。

　　孤哀子:古代父母之丧，都称哀子。唐宋以后，父丧称孤子，母丧称哀子。父母双亡，称孤哀子。

　　稽颡:叩首。

古代讣告例2.

　　显考袁冠生府君因病医治无效，不幸痛于公元20xx年农历正月初二公历二月十六日丑时寿终正寝。距生于公元一一年五月三十日吉时，享年六十岁。

　　不孝男袁立勇侍奉在侧，亲视含殓，遵俗改

　　又是一年毕业季，在即将离别时刻，回首三年，心中感慨万千，舍不得亲爱的老师、同学、朋友们，为有留下这份深深的想念。

　　青春是个美好的而又是一去不可再来的时期，是将来一切幸福和光明的开端. 就像迷迷糊糊地跑了一场马拉松，吃吃力力地从初中跑进高中，白线勾画的跑道不知何时早已消失了，我还在苦苦地寻找 没有美丽的错误，怎会有美丽的结局 望着你远去的背影，我只愿你回一回头! 什么时候能像你一样，飞过那片潮湿的天空，而不打湿翅膀. 我当然不谈你是卓越的，但是，上帝造了你以后就把那个模型给捣碎了，所以啊，你是独一无二的!

　　人生的轨迹和历史，可以用血写，也可以用泪写，但绝不能用水写! 就这样，转过身去，打点好岁月的馈赠，作一次永恒的天涯之旅 北去的车将载着你载着我的思念，扬起的尘埃会迷住我的视线，迷住我的泪眼 珍惜这份美好的回忆，在梦里，在叙我们的情谊 所有等待的眼睛终会走出停泊的小窗，敲门声依次响起 不是所有的梦、都来得及实现、不是所有的话、都来得及告诉、也许是欢乐、也许是忧愁、谁又能决定去和留! 人，总是会在走新路的时候恋着旧路，而路， 也总是在懵懵懂懂地恋着旧时走过去的人 纵使我们流着泪，流着沉甸甸的盐质很高的泪，我们也会在告别的站台上挥挥手，笑一

　　古代的女人是养在深闺里的大家闺秀，那么你们知道他们的行走礼仪吗?下面是为大家准备的古代女人行走礼仪，希望可以帮助大家!

　　古代女人行走礼仪

　　在行走的姿态方面，古人就强调，走路要有规矩，头要抬胸要挺，身体要挺拔，头颈要挺直，一低头一抬头，要如同在朝庙中一样庄重，穿着要齐整，行走时要目视前方(《千字文》“矩步引颈，俯仰朝庙，束带矜庄，徘徊瞻眺”)。《礼记•玉澡》中也说，在平时行走的时候，直行则开快步，但是身体不能一摇一摆，因为按照礼节的要求，手肘是不能摇的，脚步是要平直的(“疾趋则欲发而手足毋移”);对平时和宗庙走路姿态都有不同要求，平时走在道路上，态度要从容自得，在宗庙中容态要庄重严肃(“行容惕惕、庙中齐齐”)。

　　1、優美走姿的要領

　　a.以腰帶動腳，重心移動，以腰部為中心。

　　b.頸要直，雙目平視，下颌向內縮，面帶微笑。

　　c.上半身保持正直，腰部後收，兩腳平行。

　　d.膝蓋伸直、腳跟自然擡起、兩膝蓋互相碰觸。

　　e.有節奏地走路，肩膀放松，手指並攏。

　　若你走路時能注意上述要點，你就能保持優美的姿態並時刻洋溢著青春的魅力。

　　2、優美走姿的方式

　　女性

　　中国是礼仪之邦，古代在礼仪方面也很有讲究，下面给大家整理了古代日常礼仪常识，欢迎阅读!

　　一、 站有站相

　　人的正常站姿要「立端正」。具体为头正，颈直，两眼平视，嘴、下愕微收;双肩平且微向后张，挺胸收腹，上体自然挺拔;两臂自然下垂;两腿挺直，膝盖相碰，脚跟并拢，脚尖张开;身体重心穿过脊柱，落在两脚正中。从整体上形成优美挺拔、精神饱满的体态，而避免出现用一条腿支撑身体斜靠着的疲惫无力的形象即「勿跛倚」。

　　二、 坐有坐相

　　人的正常坐姿也是要「坐端正」在身后没有任何依靠时，上身挺直稍向前倾，关节平正，两臂贴身自然下垂，两手随意放在自己腿上，两脚间距与肩宽大致相等，两脚自然着地。在正式社交场合，即使背后有依靠时，也不能随意把头向后倾靠，以免显得懒散。 在日常生活中，我们要注重培养自己的体态像上面所说的那样端庄稳重。但为了坐姿的正确优美，还是应该注意以下几点： ①「勿箕踞」落座后两脚不要分得太开，女性这样坐尤为不雅。 ②「勿摇髀」切忌摇晃大腿。两脚交叠而坐时，悬空的脚尖应朝下。 ③ 在长者面前，要留意「长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐」，处处要守住「长幼有序」的原则，才是懂礼之人。 ④ 落座后应该安静，不要左右摇摆，给人以不安分的感觉。 ⑤ 坐下

　　古时候的儿童不分男女，都把头发扎成抓髻，像两个羊角一样。下面是小编分享的古代年龄的代称礼仪，欢迎大家阅读！

　　古代年龄的代称礼仪

　　古时候，人们总是以人的头发长短、发式及头发的颜色变化来称代人的年龄，例如：

　　总角：婴幼儿时代。古人不剃头。他们视毛发为父母精血所成，不能任意丢弃。因此，古时候的儿童不分男女，都把头发扎成抓髻，像两个羊角一样。如今不同了，但还有些小姑娘喜欢扎羊角辫子，又叫“翘翘辫”。

　　垂髫：少年时代。从婴幼儿到少年时代，人长高了，头发也长长了。把儿童与少年的长发扎成一束下垂的式样，称作“垂髫”。

　　束发：指青少年，一般指15 岁左右的少年，这时用发带把头发束扎起来。

　　及笄：又称“待年”。指女孩长到15 岁时，可以待嫁了。这时女子一般把头发用簪子盘于头顶。(笄：即簪子)。

　　弱冠：20 岁左右的男子，古代20

　　岁的男子要行“冠礼”。自此之后外出要戴帽子或系头巾。因为才行冠礼，表示刚刚成年，但还不到壮年，故称“弱冠”。

　　而立：即而立之年，指30 岁，此说出自《论语·为政》中的“三十而立”。指人到了30 岁时应立身处世了。

　　不惑：即不惑之年，指40 岁。此说应见于《论语-为政》中的“四十不惑”。指人到了40

　　岁时各方面

　　（一） 牢牢抓住八条：

　　（１）"四到"法

　　眼到──繁体字，一笔一画看仔细；只看到一个大概的轮廓不行，如："寿（壽）"、"刚才（纔）"的"才"的繁体。有注解，逐条看。"不求甚解"，至少学语言课不行。

　　口到──寓记忆于吟哦，培养"语感"。西谚："与其记在心间，不如记在唇边。"运动记忆不易忘。

　　心到──用心记，记特殊音义，记特殊句型等等。多思。"子曰：'学而不思则罔'"（《论语·为政》）。"好学深思，心知其意"（《史记·五帝本纪》）这八个字是古今多少学问家成功的共同秘诀。

　　手到──记笔记，并及时地加以整理；做卡片，定期分类，努力探索事物的内在规律；有生字，要勤翻工具书。

　　（２）以文选为中心

　　"语言就包含在言语作品中。"我们要精熟上百篇周秦汉的源头范文，做到能正确诵读、解释、翻译；要熟悉到随便举出其中的一个词语或一个句子，立刻就能记起是哪一篇里的。首先练好这一项基本功，然后再谈"深造"二字。

　　（３）