保证其

　　编者按：老师的存在，就是为了教育学生。我们不能成为每个孩都子喜欢的类型，亲其师。乐其道，我们更应该让学生明白，不努力学习，是自己的损失。

　　这个时代，既是老师的荣耀也是老师的悲哀。

　　荣耀的是老师有多种选择，不做老师也能很好的生活。

　　如果你能跳出体制外，可能生活得更好。

　　君不见马云，周苏静，黄振达……

　　悲哀的是，如果你固守在这个岗位上，你还不能去迎合学生的喜好，

　　换句话说，不能与时俱进，那你的日子就可想而知。

　　现在的孩子：亲其师，才乐其道。

　　你是孩子喜欢的类型么：

　　幽默型

　　说话风趣幽默，能及时戳中学生的泪点、痛点。

　　孩子对你的课堂充满期待，时间过得飞快。

　　你的某句话，一不小心就成了孩子们津津乐道的话题。

　　甚至你的某一个动作，都会成为孩子们模仿的标配。

　　幽默能缓解学习的压力，更能激发学生学习的动力。

　　君不见孩子每天第一科完成的作业，多半就是他最喜欢的老师的科目。

　　慈母型

　　这里的慈母不是家中的慈母，甚至是家中母亲的反面，

　　是教育中的春风化雨，是课堂上的温言细语。

　　是孩子心中理想的母亲或者是dreamlover。

　　孩子不仅能从你那里获得知识，还能得到在母亲那里得不到的认可，赞赏&h

　　徐其军是六合竹镇一个山区小学的小学老师，看了他的事迹之后，我一方面为自己的家乡能有一位这样的好老师而感到骄傲和自豪。我的家乡是一个较为贫困的地区，我从小生活在那片土地，我也是在这样的小学里学习成长起来的，我仿佛又回到了童年的校园，看到周其军我仿佛看到了我的老师，看到那些可望知识的孩子我仿佛看到我的童年。那一刻，我再也无法控制自己的眼泪，哽咽住无法表达自己想说的话。

　　徐其军说：“我不能选择命运，但我可以选择面对命运的态度，我不能延长生命的长度，但我可以拓展生命的宽度。”这一段对生命价值的诠释，深深震撼我的灵魂。在生命最艰难的时刻，徐其军将有限的生命和无限的爱贡献给了我们的家乡，我们的亲人和我们的可爱的孩子们。在生病的时候，他强忍病痛，坚守在三尺讲台上。他说：“如果不能让我站在讲台上看到自己的学生，那才真的要了我的命啊！”这一句仆实的话，体现了一位乡村老师的伟大。

　　做为一名普通的老师，我突然能感觉到徐其军在生命绝境时的无助。也为他勇敢的站胜病魔，勇敢的面对生命，敢于面对命运，而对他产生无比的敬佩。他让我觉得坚守、坚持是那么的重要，面对我们神圣的职业。面对生活，我们往往要做的就是坚守、坚持，做到了对我们来说就是成功了，收获了。我不让我觉得活

　　因为正在筹备年级的高考誓师大会，就上网查了一下，不查不知道，一查吓一跳，我的妈呀，随便一搜就有20多万条相关信息，蔚为壮观。

　　同时，我也看到了一些专家的观点，誓师大会不宜一刀切。对于有些松懈的学生，或遇到挫折的学生，为扭转士气，适时来点刺激确有必要。但是，“誓师大会”最主要的功能还是在于要使学生保持自信和冷静，获得心理上的安全感，而过度地喊一些“亮剑”类的口号其实意义不大。对于高考生来说，需要的不再是“上发条”，而是鼓励和憧憬，“还有100天就解放了”远比“还有100天就高考了”要有效得多。

　　说实话，我很赞成这些专家的观点。虽然也担心我们的学生紧张度或许还不够，但我还是赞成。虽说狠点也是为了学生的未来，但我还是觉得我们这样做也是在“伤害”学生的现在，会有报应的，现在不报，是时候未到——就算是恻隐之心吧！

　　所以，我心目中的誓师大会的主题词就是放松和感动，是调试学生的心理状态。“现在的考生需要的是一个轻松的气氛，一个和蔼的笑容，一句用心的鼓励”。不应该都是类似“立志苦干××天，卧薪尝胆、呕心沥血！”、“破釜沉舟、冲刺极限”等口号满天飞，名言警句震天响，甚至还有请母子含泪念家书等等，搞得像慷慨就义一样！如此为高考造势，实在有点让学生吃不消

　　如何能在辩论中让对手自食其果呢?今天小编给大家分享一些辩论赛中让对手自食其果的小技巧，希望对大家有所帮助。

　　让对手自食其果的辩论技巧1：从对方论点推出两个矛盾的论点

　　亚里士多德曾提出这样一个理论 落体速度与重量成正比。后来伽利略登上比萨斜塔，当场做了著名的斜塔落体实验，证明了轻重物体的自由下落速度是相同的。其实在这之前，伽利略就发现了亚里士多德理论存在逻辑缺陷，他曾在公开场合反驳道： 现假设有两个铁球，一个是一磅，另一个是五磅，按照亚里士多德的说法，一磅铁球下落速度应当慢于五磅铁球，如果我们将两个铁球绑在一起，一磅铁球会牵制五磅铁球的下落速度，那么它们总体的下落速度一定小于五磅铁球的下落速度。但我们从另一个角度分析，会得出截然相反的结论，当把两球绑在一起，总重量一定大于五磅，按照落体速度与重量成正比的观点，两球绑在一起的下落速度一定快于五磅铁球的下落速度。

　　伽利略根据亚里士多德的理论推出了两个自相矛盾的命题： 绑在一起的两个铁球的下落速度既小于重球，又大于重球 ，这就一针见血地击中了对方的要害，轻松证明对方理论是错误的。归谬法是一种强有力的反驳方法，它被人们称为是论辩中的 显微镜 与 放大镜 ，在论辩中借助于归谬法这一显微镜与放大镜

　　教学反思：悟其乐 好读书    

　　翟鸿燊教授在讲座中说过：不要告诉孩子古人读书：“头悬梁，锥刺股”，也不要告诉他们“学海无涯苦作舟”。孩子还没读书呢，就认为那是一件痛苦的事。他们怎么会愿意去做呢，所以我告诉自己要让孩子们感到读书的快乐。

　　——记题

　　陶行知先生在一次演讲中带来一只鸡，他将鸡放在桌上，然后在桌上撒了一把米，按住鸡的头让鸡吃，鸡无论如何也不肯吃，陶先生松开手，后退几步，小鸡就悠闲的吃了起来。那时的强迫等于无用功，再多的努力也达不到效果。可是现在的孩子即便你松开手，他也不会专心的做“吃米的小鸡”，他们的世界太精彩，感悟也太多了，期待他们去兴趣盎然的读书其实很难。

　　一、“饿”着他们

　　“兴趣是最好的老师”，可是他们没什么兴趣。现在的孩子他们面对精彩的世界时所表现出来的宠辱不惊令人汗颜。让他们对一件事感兴趣，并且不退温，一直坚持，真的很难，我想就让他们“饿”着，“饿”极了就一定会像高尔基所说的那样，像饥饿的人扑在面包上一样渴求知识，渴望读书了。

　　比如我在上课的时候常会有意无意的说一些他们不太懂的东西，“请君入瓮”，等他们问起的时候也决不会“知无不言，言不不尽”，一定会有所保留，给他们

　　敬爱的党组织：

　　大学的时候交过一次入党申请书，但后来就没了音信，可能是我那时不太积极的原因吧。那时我对党有个模糊的认识，那种印象可能来自小时候的教育；来自战争题材中英雄们的潜移默化；来自对红军、对新中国那段艰苦岁月的感受。印象中的党员都是我的长辈，因此我对他们又多了一份尊重和敬意。我对共青团员的认同感更强一些，觉得我只属于团员的一份子——年少、青春、活力、像个小孩子，没有太多的责任，如同那些在电影里站岗放哨的放牛娃、举着红缨枪的小八路。党员是大人的身份，他意味着的责任和义务，对社会有的承诺和担当，这些我具有吗？

　　因此我满足于“政治面貌”一栏写上“团员”，那种感觉具体讲就是：我属于一个组织，有一种隐约的归属感，但是我还不成熟，还年幼，还可以悠闲散漫地生活。那时我没有入党的强烈愿望，似乎感觉那不是我要做的事，我还不够格。

　　现在，我慢慢成长起来，不再像大学时那样自我封闭，生活仅限于自我探索。我开始观察我的周围，开始参与到身边的活动，开始像模像样地工作，认真而踏实，我喜欢这样的感觉。心理学家阿德勒认为有社会兴趣是心理健康的一个标准，因此他致力于帮助来访者提高其社会兴趣。成长壮大后的我终于体会到回归社会的重要性，人是社会的人，不是孤立的存在的

　　敬爱的党组织：

　　大学的时候交过一次入党申请书，但后来就没了音信，可能是我那时不太积极的原因吧。那时我对党有个模糊的认识，那种印象可能来自小时候的教育;来自战争题材中英雄们的潜移默化;来自对红军、对新中国那段艰苦岁月的感受。印象中的党员都是我的长辈，因此我对他们又多了一份尊重和敬意。我对共青团员的认同感更强一些，觉得我只属于团员的一份子——年少、青春、活力、像个小孩子，没有太多的责任，如同那些在电影里站岗放哨的放牛娃、举着红缨枪的小八路。党员是大人的身份，他意味着的责任和义务，对社会有的承诺和担当，这些我具有吗?

　　因此我满足于“政治面貌”一栏写上“团员”，那种感觉具体讲就是：我属于一个组织，有一种隐约的归属感，但是我还不成熟，还年幼，还可以悠闲散漫地生活。那时我没有入党的强烈愿望，似乎感觉那不是我要做的事，我还不够格。

　　现在，我慢慢成长起来，不再像大学时那样自我封闭，生活仅限于自我探索。我开始观察我的周围，开始参与到身边的活动，开始像模像样地工作，认真而踏实，我喜欢这样的感觉。心理学家阿德勒认为有社会兴趣是心理健康的一个标准，因此他致力于帮助来访者提高其社会兴趣。

　　设想：你独自行走在一个没有其他任何行人车辆、完全没必要担心出交通事故的十字路口，刚好红灯亮了，你是停下来等红灯熄灭，还是观察情况后继续前行?

　　在许多发达国家，公民有等红灯的习惯，即使四周空荡荡的，红灯一亮，老百姓都老老实实地等着。或许按照我们中国人的常规思维，这老外确实呆板傻气，对某些人为的规章制度不知灵活地变通。在自己认为合情合理或四周无人的情况下可以违反规定，这似乎成为我们的一种习惯。于是红绿灯常常成为街头的一道华而不实的装饰。

　　追溯历史的源头，我们骄傲，因为我们有丝路花雨、四大发明、贞观之治、康乾盛世……文明的倩影曾与我们的祖先如影随形，“文明古国”、“礼仪之邦”曾是世界授予华夏民族的头衔。

　　但是，当我们踏着经济腾飞的步伐，尽情享受物质文明带给我们的便利繁华的今天，您可曾留意过国外的公共标语?大部分标语用英文书写，但 “不随地吐痰”“不乱扔垃圾”“便后请立即冲水”等文明告示却用中文书写。许许多多的老外对我们中国人的评价是“脏乱吵不守规则”。面对国人习俗在国际

　　社会诚信度现状用其影响调查与分析 

　　【引言】社会诚信度也称为社会整体诚信度和社会整体信用度，是指一个国家或地区的各类主体失信与守信的整体程度，是社会交易中信用风险的体现。社会诚信度并非精确的概念，至今为止，它仍然没有一个准确的度量指数。 

　　【摘要】诚信即诚实守信，是中华民族几千年来的优良传统美德。随着经济社会的发展，资本主义腐朽思想的侵蚀，社会诚信度在逐渐下降。a, 中国企业的诚信问题属于发展中的问题，在经济转轨时期，由于体制原因和思想认识上的偏差，在一定程度上造成了个人信用、企业信用乃至政府信用的缺失。造假、合同违约、商业欺诈，三角债、做假账，假数字、假政绩，凡此种种现象屡屡上演，令人瞠目结舌，触目惊心。作为国民经济支柱产业的建筑业，不诚信、不守信用的现象也极为突出。 b, 全社会都应该来关心中学生的诚信问题。教育的对象是下一代，而下一代又要去教育他（她）们的下一代。如果我们这一代教育没有搞好，影响的不是下一代，而且下一代的下一代，或者更下一代。如此，便会形成恶性循环。“十年树林，百年树人”，教育是有利于千秋万代的事业。我们应共同来关心中学生的诚信问题，让他们能够在一个信任、舒适的大环境中茁壮成长。

　　专利编号是专利局为每件专利申请案或专利编制的各种序号的总称。在各种专利编号中,专 利申请受理部门在受理专利申请时为每件专利申请案编制的序号称申请号；在公布专利申 请或专利文件时为每件专利申请或专利编制的序号称文件号。在文件号中,延迟审查制国家 为公开申请说明书编制的序号称公开号；不审查制国家在完成专利申请案的形式审查后为 公告申请说明书编制的序号称申请公告号；审查制国家在完成专利申请案的实质性审查后 为公告申请说明书编制的序号称审查公告号（包括日本的特许公告号,联邦德国展出号,中国 的审定公告号）；在颁布专利时编制的序号称专利号。 申请号与文件号作为专利编号的两个主要系统,在使用中具有不同的作用。申请号是确定发 明创造申请专利的标志,主要用于专利局内部专利申请和审批流程中的文档管理,它也是专 利申请人与专利局之间有关专利事务联系的唯一依据。文件号用于专利申请文件或专利文 件的公布,它是图书文献部门管理公开出版的专利申请文件或专利文件及公众索取专利说明 书的重要依据,它与专利说明书类型标识连用,可提供专利法律信息。 由于各国编制专利编号的方法不同,一些国家的申请号与文件号在形式上有明显区别,如英 国,申请号为年度系列编号,一件申请案的申请号