苏霍姆林斯基:《给教师的建议》读后感

　　苏霍姆林斯基的教育学是实践的科学，在其著作中无处不体现着这一点。下面是带来的苏霍姆林斯基选集名著读书心得范文，希望大家喜欢。

　　篇一：苏霍姆林斯基选集名著读书心得范文

　　苏霍姆林斯基是前苏联教育思想的集大成者，是当代出类拔萃的伟大教育实践家和理论家。

　　《苏霍姆林斯基选集》是他一生心血筑就的纪念碑。人们在这纪念碑面前，可以玲听到许多烩炙人口的有益教诲;可以汲取到许多用来丰富和指导自己工作的理论和经验;它可以作为一面如何做人的镜子，给人以启迪;它更是一部全面培养人的教科书、素质教育的教科书，给人以借鉴。我选了其中三段著名的话，来谈谈我读书的心得。

　　一、苏霍姆林斯基说:"如果教师不想办法使学生形成情绪高涨和智力振奋的内心状态，就急于传授知识，那么这种知识只能使人产生冷漠的态度，而使不懂感情的脑力劳动带来疲劳。"

　　我们上课时有时说"这堂课上得很没劲"。原因也许不同，但教师讲课时激发不出学生的真正的激-情可能是最重要的。教师对教材讲述的含糊不清，针对性不强，以至于在孩子们那里形成了一种沉闷的感觉。教师对教材无所谓的态度，立即会传递给学生，这样一来，教学内容似乎成了架设在师生之间的一条鸿沟。面对着难以逾越的宽度，试问学生怎么

　　寒假中阅读了国内著名特级教师阎学老师的专著《跟苏霍姆林斯基学当老师》，受益匪浅。尤其是作品中许多精彩的教育名言

　　，令人陶醉，有回味无穷之感。这些精彩片段充满着丰富的教育智慧，既是阎老师对教育的深邃思考，也很值得我们每位教师

　　在教学生涯中去尝试，相信会让每位阅读者受益匪浅……。随摘之，以飨各位朋友。

　　1. 教师的智慧是照亮前方。

　　2. 当一种教育能够让孩子热爱生活，热爱这个世界，这种教育就是界上 最美好的教育，也是真正的教育。

　　3. 当一个教师能够帮助孩子用自己的眼睛和心灵发现生活的美，感受到世界的永恒，这样的教师就是真正的教师，也是最优

　　秀的教师。

　　4. 如果教师利用自己的智慧过多地强调孩子们的无知，在他们身上显示出作为教师的某种优势，这将是一件十分有害的事。

　　5. 教师的智慧在于给学生以知识的启迪，引发他们对知识的惊奇感，并照亮他寻求知识的道路。

　　6. 课堂教学有两项教育任务，一是传授一定的知识，二是启发孩子们对知识的渴望，启发他们努力跳出课堂教学的范围去阅

　　读、研究和思考。

　　7. 教师的智慧不仅仅是传授一定的知识，教师真正的智慧是如何激发学生自己寻求知识的动力，也就是如何帮助学生寻到通

　　往智慧之堂的门口，在纷繁

　　所谓人格，就是一个人在自然环境和社会环境中逐渐形成的精神状态，是一个人品质、意志、个性、气质和行为方式的集中体现。而教师的人格则是教师本人在长期的教育事业中逐渐形成的独特的、鲜明的人格，是其思想、道德、举止、气质及能力等众多因素的综合。它赋予教师个体生命以鲜明的本我色彩，是教师实施素质教育的重要保证。

　　教师，这个光荣而艰险的职业，它承载着“传道、授业、解惑”的重任。教师的一言一行影响着学生的成长、成人、成材。《论语.子路》中说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行，”阐明了教师人格的重要性。但如何修炼自身的人格魅力呢？本人从《魅力教师的修炼》一书的‘教师的人格魅力修炼’这一章中稍有领会，特将几点摘录其下：

　　1.为人师表的道德魅力

　　俄国教育家乌申斯基曾说：“在教育中一切都应以教育者的人格为基础，因为只有人格才能影响人格，只有人格才能形成性格。”由此可见，教师的人格对学生有着最具体、最直接、最深刻的影响。所以，身为教师不仅要有着良好的职业道德，更要热爱自己的教育事业，才能将自己内心的情感化为自身人格的魅力，影响和感染学生，使其产生向善的动力。

　　2.举止优雅的人格魅力

　　言教辅以身教，身教重于言教，教师高雅文明的言谈举止会成为学生的镜

　　《苏霍姆林斯基和青年校长谈话》――第一次谈话关于教师教师创造性劳动的几个基本问题，通过学习，对我的教学思想和对教育的理解促动很大。下面是小编为大家收集读书心得体会，欢迎借鉴参考。

　　《苏霍姆林斯基和青年校长谈话》读书心得范文一

　　三月份，我认真学习了《苏霍姆林斯基和青年校长谈话》――第一次谈话关于教师教师创造性劳动的几个基本问题，通过学习，对我的教学思想和对教育的理解促动很大，现将感受总结如下：

　　苏霍姆林斯基告诉我们，如果你想成为一个好校长，那你首先就得努力成为一个好教师，一个好的教学专家和好的教育者。他对教育事业的无私奉献精神，他对教师和学生的研究和服务精神，是他取得成功的力量源泉;苏霍姆林斯基每天坚持走进教室，观察思考老师们的课堂劳动，给予他们切实的帮助。他还亲自指导课外兴趣小组活动，经常跟学生们谈话、接触。

　　他对学困生的教育也特别值得我们教师学习。我们教师通常将造成学困生的原因归咎于他们的智力低下，或是父母从小溺爱放纵，教育方法有问题。解决的办法无非是有针对性地多补课，引导他们多读相关的教科书。苏霍姆林斯基却认为“难教儿童并不是智力上有障碍，而是他们的观察能力出现了问题”。他反对强迫难教儿童学会一定数量的

　　正如译者王邵励所说：”马克-奥勒留的<<沉思录>>，是一本经历了时间检验的书”，是的，这本书自问世以来的两千多年岁月里给予了无数人人生智慧的导学。

　　<<沉思录>>的原著作者马克-奥勒留是著名的古罗马帝国”罗马五贤帝”的最后一位，也是西方历史上唯一一位哲学家皇帝，被尊称为”帝王哲学家”。他虽从小接受古典教育的熏陶并在继位后日夜操劳风里来雨里去，却依然没能挽救古罗马帝国的强盛繁华。但是其与自身灵魂对话的十二章<<沉思录>>就成为了斯多葛派哲学的重要里程碑。无疑，<<沉思录>>带给了我们无尽的关于人生的宝贵启示。

　　<<沉思录>>可以简单归结为64箴言，即：信守天命，敬畏自然。顺势而为，随遇而安。遵从本性，安分守己。看穿生死，淡泊名利。保持理智，洞察世事。抵制诱惑，弃绝兽欲。与人为善，宽容真诚。言行有度，正道而行。

　　读罢全书，让我最为感动的首先是作者马克-奥勒留本身。贵为一国之君，生来居于万人之上，奥勒留依然能够自小修身养性，认真学习并在闲暇时间用心思考人生问题，在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律、绘画方面有所成就实属

　　读后感的突出特点即“读”是“感”的基础，“感”是“读”的结果 ，“感”因“读”而来，所以首先得在“读”上下功夫。第一步就要认真阅读原文，力求融会贯通地掌握文章的思想内容，乃至语言文字表达上的特点。一般说来，我们可以从读懂词句了解内容入手，进而理解文章的难点、疑点，掌握文章的中心，理清文章的思路。同时，还可以把文中的内容同历史的经验、社会生活以及个人的实际联系起来，认真思索广泛联想。这样，读书的感受才会丰富，才会深入具体，从而为写好读后感打下坚实的基础。

　　切记：认真、仔细地读是写好读后感的前提！

　　读后感写作的一般结构是：引——议——联——结

　　所谓“引”，就是要从原文中引述材料，引出自己的感受来源。“读是感”的基础，写“感”不能离开原文的内容，更不能从头至尾没有对原文的简要介绍。如果不这样做，“读”和&ld

　　读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：

　　首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是 记叙文 ，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还

　　《论语》每个人肯定多少都读过一些，一开始我也觉得很无聊，一些读不懂的古文放在谁面前都会觉得无聊，但有一次，我又从书柜里发现了我那本陈旧的《论语》，闲来无事就坐在沙发上看了起来，谁知一看就是两个小时，里面的内容好像无师自通，一看就懂，也许是读过好几遍的缘故吧，这已经是我第四次读《论语》了，从中我不仅体会到了孔子渊博的知识，更体会到了孔子流传千古的儒家思想。

　　孔子是个自强不息的人，他生在世风日下的乱世，但孔子却从不放弃自己的追求，用自己的心血和生命来殉人生的理想。孔子又是个品德高尚的贤人，他不因为自己地位卑微而随波逐流，正像曾子所说的，他吾日三省吾身。不停地反省自己，去伪存真，终生提醒自己除恶向善。孔子还是一位充满睿智的圣人，这绝不是个人的小聪明，而是扎根于民族文化又立足于个人创造的大智慧，无论是历代权贵、士子文人还是普通百姓，都从孔子思想和儒家学说中汲取精神的乳汁，培育心灵的花朵。

　　读过《论语》之后，最敬佩孔子的就是他的思想，在教育上，孔子重视“文、行、忠、作”。不仅重视课本知识，更强调社会实践，这正是当今世界很多人所不具备的。如果拿孝道与学业来比的话，那就像孔子所说的“行有余力，则以学之”。

　　《论语》其实是一部内容丰富的史书，不光讲

　　第一部分、由读而引出感。

　　这一部分就象一个帽子或引子一样，交待清楚读了什么书，有什么感想。这一部分一般来说要简明扼要、开门见出，不要绕圈子。只要概括性说出感受就可以了。

　　第二部分、具体的感受过程。

　　我们读书看报看电影是视剧等都有一个过程，而我们的感受也是在这个过程中一点一点接受的。这第二部分就是要说这个过程。

　　写法应采用边叙边议的方法，叙就是叙述所看的书报电影电视剧的感人的情节，议就是抒发我们的感受。要有层次有顺序把感一步一步推向顶点。叙述是简述，抓住要点，不要照抄原文。议论要真实得体，这样才能感人。这其实就是议论文的论述部分。

　　第三部分、把感受落实到自己的现实生活中。

　　感的目的就是要指导我们的实际行动，要不感就没有意义了。这一部分就是要把感受和现实生活结合起来，把感受落到实处。把自己在现实生活中的所作所为同书报电影电视剧感动自己的人或事比较，找出差别，提出改进的方法或建议。这其实就是议论文的结论部分。

　　读后感是一种比较特殊的文体，如果给它归类的话，大体应分在议论文中。对于小学生来说，议论文太难了不必撑握，读后感比议论文要简单的多。读后感就是在你读了一本书或一篇文章后，写出你的感受来。。

　　议论文是一种非常重要的文体，在中学

　　我爱好阅读文学作品，不久前我在一位朋友的家里看到一本新出版的《母亲的心》，精美的封面和金色的书名立刻吸引了我，于是，我不管那位朋友是否正在阅读，硬是把这本书借了回去。捧读这本书，起初我还想逐字逐句地推敲，但不知不觉中，我就被书中描述的清冽峻美的俄罗斯风光所投入，更为一颗无私无畏、果敢坚强的母亲的心所折服。就这样，我陶醉着、感叹着进入了一种会意忘文的阅读境界。这也许就是所说的大象无形，大音稀声吧！这个形被译者通情达意的词藻融入了俄罗斯社会生活的万千气象中；这个声被译者用轻灵洒脱的文字弹奏进世界无产阶级革命的进行曲中。　　我不知道可以用什么样的语言来赞美这本书，觉得自己的赞美难以表过这本书内容之美好、意义之深远于万一。所以，只得就此打住，请读者们自己去体会吧！希望有更多的读者来欣赏这本书，得到更多的收获。　　为了使这本书锦上添花，成为精品中的精品，我想指出书中还存在若干处编辑、排印的失误，例如在译者序言第2页第8行"丧夫"误为"丧失"；在"永远"这一章的154页第9行"严重的考验"应为"严峻的考验"；有几个地方"坐""座"不分；等等。虽然这些仅是微不足道的疏忽，但让喜欢咬文嚼字的读者看到，多少会觉得美中不足的遗憾，希望再版时都能订正。