山西华严寺在哪里

　　华严寺位于大同古城内西南隅，始建于辽重熙七年(公元1038年)，依据佛教经典《华严经》而命名。兼具辽国皇室宗庙性质，地位显赫。后毁于战争，金天眷三年(1140年)重建。下面是小编收集整理的山西华严寺导游词5篇范文，欢迎借鉴参考。

　　山西华严寺导游词5篇(一)

　　各位游客：

　　大家好，我是你们这次旅游的导游，这次我们去的旅游景点是大同华严寺。

　　华严寺位于大同市中心的大西街，是依据佛教的七大宗之一——华严宗的经典《华严经》而修建的，故名华严寺。寺内主要建筑有大雄宝殿(上寺)和薄伽教藏殿(下寺)，其建筑、塑像、壁画、壁藏、藻井等，都是我国辽代艺术的典范。

　　上华严寺俗称上寺，是以大雄宝殿为主体的一组建筑。进入山门，可见方门两侧门楣分别砖刻有“拈花笑”和“擎竹间”三字，均出自于佛家典故。大雄宝殿始建于辽代清宁八年(1062)，保大二年(1122)毁于兵火。金代天眷三年(1140)在旧址重建，以后历代予以修补。大殿面宽九间，进深五间，面积 1559平方米，是我国现存辽、金时期最大的佛殿，同时也是我国最大的佛殿之一(另一座是辽宁省义县奉国寺大殿)。殿内佛坛上塑有五尊佛像，人称五

　　华严寺位于大同古城内西南隅，始建于辽重熙七年(公元1038年)，依据佛教经典《华严经》而命名。兼具辽国皇室宗庙性质，地位显赫。后毁于战争，金天眷三年(1140年)重建。寺院坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨。下面是小编收集整理的最新的山西华严寺导游词范文，欢迎借鉴参考。

　　最新的山西华严寺导游词范文(一)

　　华严寺始建于唐贞元年间，为樊川八大寺院之一，中国佛教华严宗祖廷。华严寺位于西安市南15公里的长安县少陵塬上，寺居高临下可俯瞰樊川，西望神禾塬，南观终南山玉案、雾岩诸峰。李白描述道：“南登杜陵上，北望五陵间。秋水明落日，流光灭远山。”唐代樊川是长安城南著名风景区，是春秋宴乐、夏日避暑的胜地。唐诗人杜牧《望故园赋》中写道：“余三思归兮，走杜陵之西道。岩曲天深，地平木栳。陇云秦树，风高霜早。周台汉园，斜阳暮草。”华严寺南望终南山，诗人岑参的“寺南几千峰，峰翠青可掬”，道尽了它景致最佳处。华严寺周围的自然景色，虽不是佛经中描述的华严世界，却也是人间的华严天堂。寺内曾有东阁法堂、会圣院、澄襟院及真如

　　华严寺位于大同古城内西南隅，始建于辽重熙七年(公元1038年)，依据佛教经典《华严经》而命名。兼具辽国皇室宗庙性质，地位显赫。后毁于战争，金天眷三年(1140年)重建。下面是小编收集整理的5篇介绍山西华严寺的导游词范文，欢迎借鉴参考。

　　5篇介绍山西华严寺的导游词范文(一)

　　华严宗，依《华严经》立名，故称华严宗。又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗，发源地为陕西西安华严寺。该宗依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(公元五五七至六四〇年，即法顺)为初祖。

　　华严主要教理为法界缘起说。宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽;并用四法界、六相、十玄等法门，来阐明无尽缘起的意义。其理论有四法界、六相、十玄门等。

　　华严寺始建于唐贞元十九年(803)，现仅存砖塔两座，东为初祖杜顺禅师塔，西为四祖清凉国师塔。四祖法名澄观，于三祖法藏殁后私淑其学，住五台山清凉寺，撰新译《华严经疏》等，后世称之“清凉大师”。

　　华严寺位于少陵原半坡，当年李白居高临下，俯瞰樊川，不禁诗兴大发，留下了“南登杜陵上，北望五陵间。秋水明落日，流光灭远山”的绝句。

　　华严寺位于大同古城内西南隅，始建于辽重熙七年(公元1038年)，依据佛教经典《华严经》而命名。兼具辽国皇室宗庙性质，地位显赫。后毁于战争，金天眷三年(1140年)重建。寺院坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨。华严寺占地面积达66000平方米，是中国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群，1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。20xx年被批准为国家AAAA级旅游景区。下面是小编收集整理的5篇有关山西华严寺的导游词范文，欢迎借鉴参考。

　　5篇有关山西华严寺的导游词范文(一)

　　华严寺位於陕西省长安县韦曲东南少陵原半坡上，距西安城约15公里。寺居高临下，襟山带河，殿宇庭院精致幽邃。它俯视樊川，西望神禾原，南望终南山的雾岩、玉案诸峰。

　　寺建於唐德宗(李适)贞元十九年(820xx年)，是中国佛教华严宗的发源地，古“樊川八大寺院”之一。清朝乾隆年间，少陵原一部分崩塌，志内殿宇全被摧毁，现在仅有两座砖塔。

　　东边的一座是华严宗初祖杜顺禅师塔，四面七层，高约13米，上层石刻有“严主”二字，第三层石刻有&ldqu

　　1、需要在有效期内的劳动手册、失业证、就业证;

　　2、街道、乡镇劳动部门出具的经区、县以上劳动部门鉴证的无业证明;

　　3、办理失业证明需身份证和户口本，在户籍所在地劳动部门办理。市直各单位：

　　为进一步加大本市各类专业人才和经营类人才的引进力度，各区、市人民政府市政府各部门，优化发展环境，根据国家及省市有关法律、法规和政策，结合本市实际，市政府决定，对外来人口进市区(市南区、市北区、四方区、李沧区及高新技术产业区，下同)及三区(崂山区、黄岛区、城阳区，下同)城区落户条件和办理程序进行调整和简化，现将有关事宜通知如下：

　　落户条件

　　(一)专业人员落户条件

　　1.符合以下条件之一、有接收单位的人员可办理落户

　　(1)年龄40岁以下，具有国内普通大学全日制学士学位人员、经教育部认证取得学士学位以上的留学人员，三区放宽到普通专科学历，

　　(2)年龄40岁以下，与接收单位签订3年以上劳动合同的技师和高级技工，三区放宽到我市紧缺急需工种的中级技工，

　　(3)年龄20岁以下(特殊专业可适当放宽年龄限制)，获得全国性正式比赛前6名、省级正式比赛前3名或达到国家一级运动员标准的人员，

　　2.符合以下条件之一，本人可办理落户;配偶有接收单位的可随迁落户;未

　　说到孝心,我不敢说我比在坐的各位都有孝心或在这方面有独特的见解,然而,我们今天在这里来探讨一下孝道,并不需要太专业的知识或非得讨论出点什么成果,而是希望通过我的这次小小的演讲大家能有所收获.

　　孝道是中国古代社会的基本道德规范。一般指社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、养老送终等等。孔子在《孝经》中说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民亲爱，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。孔子认为，为人子女孝顺父母,是天经地义的法则，是人们应该身体力行的。可见孔子对孝道的看重与推崇。关于孝孔子还有一句名言：“父母唯其之忧。”这句话的意思是，为子女者要想想自己生病时，父母那种忧愁、担心的心情。言外之意，不言自明。这句话的深意还在于：为人子女者除了因病使父母担忧外，其他的一切都不要让父母操心，如安全、守法等,作到了这些也是孝。

　　孝在我们生活中谈论的很多,特别是日常生活中有关孝道的事例随处可见,只是我们缺少发现这些事例的双眼.下面我就举几个被我们忽略了的例子,看看我们的孝道指数有多高,看看我们的孝心在哪里.

　　首先,我想问问各位,谁记得自己父母的生日?穿多大的鞋?父母平时喜欢看什么电视,听什么音乐,喜欢吃什么……我

　　中西文化异彩纷呈婀娜多姿各自散发出独特的芬芳闪耀着截然不同的民族色彩，那么中西交往中交往的礼仪有什么不同呢?下面是为大家准备的中西交往礼仪，希望可以帮助大家!

　　中西交往礼仪

　　1、中西方打招呼方式的不同

　　众所周知，我们中国人见面打招呼最爱说的一句就是“吃了吗?”或者“去哪儿啊?”而西方人见面的招呼礼仪一般都是围绕天气展开的，比如“今天的天气不错啊”等诸如此类的话。或者说比较短时间的接触，中国人一般都是“忙着呐?”并没有说要得到你确切的答案，其实也是在表达自己忙着呢，跟对方打个招呼就要走了等等。而西方人一般都是以“Hello”“早上好!”“晚上好!”等问候的词语一笔带过。

　　2、中西方问候方式的不同

　　中国人的问候方式在西方人眼里，会有探寻别人隐私的成分，当然我们中国人并不这样认为。比如中国人表示亲切的问候方式会比较直接“你最近都忙什么呢?怎么那么就不见你?”其实对于西方人来说我忙什么不需要向你汇报，你这样的问题属于探寻别人隐私。对于西方人而言，简

　　曾几何起?心中的梦变成了模糊的记忆;

　　曾几何起?模糊的记忆被无情的现实打碎;

　　曾几何起?当现实来到面前时，我措手不及。

　　未来，未来……我的未来在那里?

　　遥远的回忆，儿时的梦想时时刺痛我似乎早已麻木的心灵。说是“似乎”，是因为我还能在今天，还能在《我的未来不是梦》征文比赛上，还能用我这双迟钝的手写下我苦涩的心情。我想，如果我的这些心情文字还能重新唤起我的战斗力的话，也不枉我这几个月来对生命的思索。如果这些文字对大家有一点益处的话。呜呼!我无话可说，让泪水代表一切吧!

　　很小的时候，我就喜欢读书。

　　喜欢读关于周恩来同志的书。是因为我喜欢周总理那伟大的人格，光明磊落的一生，崇高，在他的身上尤其突出。他没有自己的荣辱得失，连同他的骨灰都被撒进了祖国的江河大地。他对国家，对人民，连同他的爱情都是一心一意，坚贞不移。

　　所以，在我心灵的深处，曾立志要做一名伟人，以总理为榜样，以总理“为中华之崛起”的理想为理想。

　　还喜欢读关于张海迪和张海迪写的书，从这些书的字里行间，我总能找到两个字——坚强。张海迪的一生是不幸的，但又是幸运的。不幸的是她从小

　　最近大连晚报有篇报道，一位公司女职员患了一种奇怪的病——微笑疲劳症。为什么呢？原来，她在单位每时每刻微笑，回家以后再也无法展现那迷人的笑容，总是板着脸，对家人一丝笑容没有，以至于引起老公猜忌，提出离婚。当然，这只是个例，不值得大肆宣扬。但实际上，我们大家对那种职业化的微笑并不陌生，有的人甚至以露出六颗牙齿为强制标准来训练员工，很难讲这种过分形式化的，僵化的，刻意的行为能够表达友好和尊重。

　　真正的礼仪行为应该是个人内在的素质修养所表达的持续的，规范化的行为，是内在修养和外在形式的统一。其核心是尊重他人，与人友善，表里如一，内外一致。

　　俗话说，“良言一句三春暖，恶语伤人六月寒”。文明礼仪要求我们服务要有正确的态度。而在平时，我们是否做到了乘电梯应让病人先行？是否让让病人感觉到自己很受欢迎？是否在进入病房前敲了门？是否做到称呼患者的名字而不是床号？我们吃过的口香糖怎么处理？是扔进垃圾箱里？还是随便吐在地上？

　　文明不应该是纯粹的理念，而是你我的自觉言行！文明不应该是强加的约束，而是一种习惯和自律！服务要做到“三心二意”：充满耐心、爱心和关心！充满诚意和善意！服务应该准确细腻！服务应该以德报怨！纵使受了委屈，我们的脸上依然是灿烂的微笑，因为这

　　显通寺位于台怀镇中心地，是五台山历史最古、规模最大的寺庙。该寺始建于汉明帝永平年间，原名大孚灵鹫寺。北魏教文帝时期扩建，因寺侧有花园，赐名花园寺。唐代武则天以新译《华严经》中记载有五台山，乃更名为大华严寺。明太祖重修，又赐额“大显通寺”。

　　现占地面积约120亩，各种建筑400余座，规模浩大。

　　显通寺周围山峦起伏，寺内殿阁巍峨，兼有苍松翠柏参插其间，佛教气息浓郁。在全寺中轴线上，寺前铜塔耸立，七重殿宇分为观音殿、文殊殿、大佛殿、无量殿、千钵殿、铜殿和藏经殿，各具特色，无一雷同，辉煌壮丽。尤其最为突出的是青铜铸造的铜殿，是在明代万历三十七年（公元1609年）万历皇帝母亲李太后之师妙峰和尚，集全国13省市布施，先后铸成三座铜殿，一置峨眉山，一置南京宝华山，一置五台山。三个铜殿均在湖北省荆州浇铸，运至现场组装，如今仅存五台山这一座了。铜殿方形，外观重檐两层，高约5米，四周隔扇上棂花图案和壶门花鸟装饰，形象生动，工艺绝佳。内壁四面铸满小佛万尊，中央台上端坐一尊大佛，故称“万佛如来”，殿前原有同期铸造铜塔五座，按东西南北中方位布置，象征五座台顶，可惜在日本侵华期间，被日本侵略者盗走了三座，现仅存东西两座。塔有13层，高8米，塔身满铸佛像图案，底座